تعديل

بحث

السبت، 29 سبتمبر، 2012

الزائية البازيّة على رؤوس الروس..


يعجب المرء ويشعر بالنقمة لهؤلاء الروس المجرمين أصحاب التاريخ الدموي الزاخر بالإلحاد والإفساد والجرائم والمظالم، واليوم يتربعون على كرسي من كراسي مجلس الأمن الدائمة يحلون في العالم ويربطون ويملكون حق النقض (الفيتو) باعتبارهم من رؤوس الطواغيت الخمسة التي جعل لها التصرف في دول العالم، ونراهم اليوم شركاء للطاغية بشار ماديا ومعنويا في ذبح الشام وأهله، وكلما طبخوا القضية السورية في مجلسهم أكفأ الروس إناءها وأطفؤوا نارها لتعود القضية من جديد وليعود الروس من جديد، وقد سبق أن نشرت في هذه المدونة قصيدة في مهزلة الفيتو والنيتو، وفي نوبة من نوبات الإحساس بالقهر وأنا أقرأ بالأمس تقريرا عن تصريح رئيسهم (فلاديمير بوتين) سطرت هذه القصيدة ..
الشام شامي والحجاز حجازي .. والشعب شعبي فانهضنْ يا غازِ
جرّد بربك كل عضب باتر .. صافي الحديدة صيقل حزّاز
واقفز على صهوات خيلٍ ضُمّرٍ .. من كل مُهرٍ سابقٍ لزَّاز
واندب لحرب الرفض كل موحد .. من سهل بنجاب إلى (بنغازي)
الحرب في الشام استشاط لهيبها.. أسمعت ما يجري بـ(تفتنّاز)
أرأيت (حمصا) واستحال خرائبا .. و(حماة) والأهوال في (إعزاز)
أوَلا ترى هذا الدمار بـ(تدمر).. وجنائزاً رُكمت بـ(جرجنّاز)
أسمعت بالخفرات يهتك عرضها .. من كل وغد فاجر نهّاز
من (فارس) انتهكت كرائم (يعرب).. في الشام دون محاسب ومُجَاز
يترفّه الرفض اللعين بها كما .. يترفّه الصبيان بالهزّاز  
واحر قلبي هل سأُبصر شافيا.. ثأر العروبة من بني درّاز
ياشام محنتك الرهيبة مالها.. سلوانُ يبردُ حرّها وتَعَازِ
لا يغسل الذل المهين سوى دم .. قانٍ يطهر لوثة الأرجاز
أنْجِد (نجادُ) بني اللقيطة ربما.. يوما نراك كجاركم (نوّاز)
ياقومِ إني منذرٌ ومحذرٌ.. فقِفوا على الأمشاط باستيفاز
الرفض من عرب ومن عجم أتوا .. ركضا كركض مسابق جماز
من بحر (قزوينٍ)إلى (أحوازنا) .. و(الطالقان) إلى حمى (شيراز)
ومن (العراق) إلى ربى (لبنانه).. ومن (الخليج) إلى جبال (حَراز)
يتقاسمون غنائم الشام التي .. خلبتهمو ببريقها الممتاز
وا حسرتاه وأهلنا من سنة ..في نشوة كمدامة المزّاز
شغلتهم الألعاب عن مأساتهم.. من كورة ورياضة الجمباز
بمناسبات اللهو تلهو مثلما .. يلهو الفطيم بقطعة البزاز  
والعالم الحر الشريك له بما.. أعطاه من مُهَل ومن إيعاز
والروس ناصره بكل بجاحة .. فعلَ الحليف لجرمه المنحاز
لم يخش من عرب ولا من سنة .. يوما ويحذرْ ساعة الإعواز
أتراه منتقما ليوم مرّغت  ..أبطالنا أنف البغيض الخازي
جعلوه مسخرة العوالم كلها  .. يتندرون عليه فعل الهازي
جيفا مقطعة الرؤوس ومثلها .. روس مندّرة بلا أعجاز
وتعلّم الصبيان من أبنائنا.. طرق القتال بلحم روس طاز
سفكوا دماءهم الخبيثة أنهرا..في (الهندكوش) وفي ذرى (القوقاز)
لأبي الوليد الغامدي بحربهم .. قصص تعد كخارق الإعجاز
والقائد البطل الذي أضحى مدىً .. بقلوبهم كالخارق الخراز
شبحا إذا ذُكر اسمه ذابوا له..  هلعا ولو في شاشة (التلفاز)
خطاب ما أدراك ما خطابُ كم .. قد ظل يخفق فوقهم كالباز
ما عادت الروس الشداد بحربهم . روسا ولكنْ خسة الأطياز
أم يرقبون من الدناءة رشوة.. جعلوا الدماء بضاعة المعتاز
وشعارهم يامن يزيد فيشتري .. صوتا يباع بأبخس الأبياز
ياروس يا أغبى الورى يا سبة ..بجبين عهد حافل بمخاز
عار على الدنيا وجود مثالكم .. ناهيكمو بوجاهة الإبراز
أجدى لذي الدنيا وأنفع للورى .. من مجلس (الدوما) زريب مِعَاز
يا قيحَ جرحٍ منتن في عصرنا .. يا دملا من خامج الإفراز
إن كان للدنيا جبين أنتمو .. ذنب لها بل للدُنَا كبَراز
لِـــ (أَدُلْفَ هتلر) سنة محمودة.. في حرقكم يا أمة الإخناز
كم ظل يمطر أرضكم بقنابل.. باللُّفتِ واتِ ونافثات الغاز
أضحى لها (الفُلغا) سديما أحمرا.. -وهو الجَمود- لقصفها الهزهاز
ولَكَم قرأت تشفِّيا وتلذذا .. أفعاله فيكم بيوم لِزاز
لو جاز أن يدعى لغير موحدٍ.. لدعوت رُحما للزعيم النازي
ذاك الذي ضم اليهود إليكمو..  وشواكمو شيَّ الشَّوا بالكاز
من عاذري في الروس كم نلقى لهم.. في كل يوم موقف استفزاز
وإذا يُصوَّت في المحافل لوحوا.. نقضا لمحكم خطة وطِراز
رفعوا يدا شلّ البلاء وتينها.. شلل الهلاك وعاجل الإجهاز
من علّم الروس السياسة ياترى .. أوَ صاحب العثنون والعُكاز
أو( تُورُتُسْكي) أو (لِنين) مجازر.. أو (مِيخَئيل) فكاهة المطناز
حتى تُخوّل حق نقض جائر.. فِيتو اللعين شريعة الجلواز
فيتو وما أدراك ما فيتو إذا .. رَكَض العُرَيب إلى الحكيم (الرازي)
وأووا إلى حضن حنون دافئ .. متوسط في عدله متواز
يرنو إلى كلٍّ بعينَي حادب .. من مشرق الدنيا إلى (لاباز)
ماعلَّمت قومي السنون بأنه.. لخواجة كبنانه الغماز
هو مجلس للجرم كل قراره.. ما فاز فيه سوى بني (موفاز)
الروس لولا آلة كنحوتهم ...صورٌ مواتٌ زِينَ بالبرواز
نُصب  على ساحاتهم منحوتة.. بالكِرْمِلِين لقادة الإنجاز
وإذا نظرت فكل إنجازاتهم.. حصد الرؤوس بمنجل الجَزّاز
والجحد لله الذي مامثله .. قد كان من كفر وفكر نشاز
هذاك منجلهم وذا تفسيره .. في راية ماعاد من ألغاز
ولذاك كان حليفهم وحبيبهم.. سفاحَ (حمصَ) وقاتل (الأحواز)
هذي تباريح الفؤاد أبثها ... لأشاجيَ الشعراءَ في إيجاز
بالشعر سطّرتُ الشعور حقيقة..لا بالكناية أو ضروب مجاز
ماقلتها متغزلا متصيدا .. ريم الأوانس والمها والجازي
من كل حوراء العيون تحيرت.. فيها فحول (مِجَنّة ومجاز)
لولا الديانة والوقار وجدتني.. لدقيق هذا الفن كالخباز
لكن يصدنيَ المصاب بأمتي .. عن ساقط الأشعار والأرجاز
فلعل أربابَ البيان تكرما ... يثرونها بتساجل وإجاز
كابن المُعَلا والرُّشيد ومن جرى ... مجرى الفطاحل كالفتى فواز 

الأربعاء، 26 سبتمبر، 2012

أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تواطنتم؟!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
   المواطنة -كما تسمى بلغة العصر- بمعنى إلف الوطن ومحبته والميل إليه وإلى أهله، داعيته الفطر والغرائز لبني الإنسان وغيره من العجماوات.
    وقد وجد الصحابة ونبيهم صلى الله عليه وسلم وجدا شديدا على فراق مكة، حتى إنه صلى الله عليه وسلم دعا الله أن يحبب إليهم المدينة كما حبب إليهم مكة ولما هاجر إليه أحد أصحابه وجعل يحدث عن مكة وخضرة جبالها وهيج سامعيه من المهاجرين قال صلى الله عليه وسلم: [دع القلوب تقر] وجاء الإسلام مهذِبا لهذه الفطرة كغيرها من الفِطر، مع عدم العنت بإلغائها وإنكارها، ولكن قيدها بالشرع والدين، فقدمهما عليها عند التعارض، ولذلك أمر الشارع بالهجرة ومفارقة الأوطان إذا جافت الدين وجانبت الهدى وغلب شرها إلى ماهو أزكى منها، وامتحن العباد أي المحبتين يقدمون، قال الشاعر:
يالائمي في ترك أوطان الحمى.. أقصر فقد بالغت في إعذاري
أصلي تراب والأنام جميعهم .. لي أقربون وكل أرض داري
  بل إن أهل الأنفة والشمم ليفارقون الأوطان على حبها إذا ضيم أحدهم في شهامته وسيم في كرامته، فضلا عن دينه، كما جرى لكثير، كمثل الصِّمة بن عبدالله القشيري لما فارق نجدا إلى بلاد بعيدة، فكلما هتف به داعي الشوق وآلمه وجد النوى قال مسليا نفسه أبياتا طارت مع العقبان وسارت بها الركبان، كقوله:
دعانيَ من نجد فإن سنينه .. لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا
وقوله:
حننتَ إلى ريّا ونفسك باعدت.. مزارك من ريا وشعباكما معا
قفا ودِعا نجدا ومن حلّ بالحمى.. وقلَّ لنجد عندنا أن تُودّعا
فماحسنٌ أن تأتيَ الأمر طائعا.. وتجزَع أن داعي الصبابة أسمعا
بكت عيني اليمنى فلما زجرتها.. عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا
وأذكر أيام الحمى ثم أنثني.. على كبدي من خشية أن تصدعا
والمقصود أن الميل إلى الوطن ومحبته أمر لا يُتكلف في تحصيله -مالم يكن هجرة شرعية- ولا يحتاج إلى بذل أموال ليشترى ولو أنفقت في سبيل ذلك كنوز الأرض، كما قال الله تعالى: "وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم" كما أن التوطن والمواطنة لايفرض فرضا، بتكريس مناسبات، وتعبئة إعلامية، وتهييج جماهيري، ومانتج عن ذلك فتصنّع في الغالب وتشبّع بما لم يُعط الإنسان وادعاء كاذب ونفاق مهما دُبجت الخطب ونُمقت المقالات ونظمت القصائد وأقيمت الاحتفالات..
وماأنت بعاجب عجبك من مدعٍ وطنية بلسانه واحتفالاته وتشجيع منتخبه، وإذا أبصرت أفعاله وجدته أشد مايكون للوطن تنكرا، فاستثماره عند أعداء وطنه، وإرصاده في بنوكهم، وسياحته واستجمامه في دورهم، هنالك ينفق بسخاء ويبذل بثراء، هذا إن سلم من مواطأة أفكارهم ومسايرة أهدافهم، وفرض هويتهم، والتقوي بهم على دولته ومجتمعه، إلى درجة وصفها بالخيانة قليل.. ذلك مبلغهم من المواطنة. 
فيادولتنا الحبيبة.. إن المواطنة الحقيقية الصادقة لاتشترى بالمال ولا تباع ولا تفرض بالقوة، وإنما هي قناعة دافعها الفطرة ورافدها الدين بما لهذا البلد الكريم من فضائل وردت بها الأحاديث (في جزيرة العرب) وبما اختصها الله من احتضان أطهر بقعتين وأقدس مسجدين، وحسب كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها ذلك -ولو لم يحمل بطاقة البلد- لينجذب قلبه ويهوي فؤاده إلى هذه البلاد، ويدفع عنها العوادي بكل غال ونفيس..
ولهذا فإن المبالغة في الاحتفالات الوطنية وإهدار الأموال وساعات العمل، وتعطيل الكفاءات بالإجازات أمر لا طائل من ورائه، فإن كان لدى المرء شعور صادق فهو تحصيل حاصل، وجهد بلا طائل، وإن كانت الأخرى فذلك هو الخسران المبين..
يادولتنا الحبيبة.. نجد الفتاوى الشرعية من علماء بلادنا ممن لهم صفة رسمية وغيرهم صادعة بتحريم تخصيص يوم يعود لادكار هذه المناسبة، ولو لم تسمَ عيدا، وعدها من الأمور المبتدعة المحرمة شرعا؛ ومن هؤلاء العلماء أنفسهم تعلمنا دلائل المواطنة الصادقة الصالحة، وفي فتاويهم وجدنا أنه لا دين إلا بجماعة ولا جماعة إلا بإمامة ولا إمامة إلا بسمع وطاعة وأن السمع والطاعة حق لله ولرسوله وأولي الأمر منا، وأن منازعتهم وشق عصا الطاعة عليهم محادة ومنازعة وشذوذ ومفارقة للجماعة .. فليس من صالح البلاد والعباد تجاوز فتواهم في الأولى لئلا يأتي من يتجاوزها في الأخرى..
ومناط التحريم متحقق ولولم تسم المناسبة عيدا فالأسماء لاتغير الحقائق والرسوم قال الله تعالى: "إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان" والعيد كل ما عاد واعتيد زمانا أو مكانا، على أننا نرى أنه كل عام يزداد بصبغ هذه المناسبة بصبغة الأعياد الشرعية  كالإجازات والتهاني وإيقاد مصابيح الشوارع والزينات التي لا توقد إلا في الأعياد.
يادولتنا الحبيبة.. عرفت دولتنا منذ قيامها بإحياء السنة وحرب البدعة وعلى ذلك نص دستورها، ولذلك هي بحمد الله خالية من المقامات والمزارات والأضرحة حتى لأفاضل الخلق، ونرى قبور قادتها ومراسم تشييعهم لا تختلف عن غبراء الناس وهذا مما يحمد ويشكر؛ ولكن لو أن واحدا ممن تعشق بدعة المولد النبوي احتج علينا لإحياء بدعته بإحيائنا لهذه المناسبة وذكر مآثر المؤسس وبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى وقال: أأصحابكم خير من أولئكم ؟! فبماذا سنجيبه؟! وأيهما أولى بالتحريم بدعة مع أذكار أو بدعة مع أغان وسمار؟!
يادولتنا الحبية .. لاينكر إلا من أنكر الشمس في رائعة النهار أن زمانا خلا كان فيه التقيّد بفتاوى أهل العلم أقوى، ولم يعرف أهله يوما وطنيا ولا احتفالات ولا دعايات إعلامية.. لا ينكر أحد أن ذلك الزمان كان أجمع للكلمة وأوحد للصف والناس فيه أسمع وأطوع من هذا الزمان الذي كُرست فيه هذه الاحتفالات وأقيمت هذه المناسبات، ومع ذلك نرى بوادر الفرقة والمشاغبة على الشرع بل وعلى السلطة والولاية من أحزاب معارضة وولاءات لقوم آخرين ؛ فهل أغنى ذلك عنا شيئا؟! فلماذا إلزام الناس أو شبه إلزامهم بإغلاق المحلات والمنع من التكسب حتى سمعت أن بعض الجهات تفرض الغرامات على فتح المحلات، وهذا على مافيه من الظلم لايخلو من آيات البدعة وعلائمها، وقد نص العلماء المعتبرون كشيخ الإسلام ابن تيمية أن تعطيل الأعمال والوظائف في الأعياد الشرعية كالجمعة مشابهة لأهل الكتاب الذين لا يتكسبون في سبتهم، ولذلك نص القرآن صراحة على مخالفتهم في يوم الجمعة عيد المسلمين، قال تعالى في سورة الجمعة: " ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون" وكان ابن عمر يبث غلمانه في السوق بعد صلاة الجمعة التماسا للفضل والبركة.
وإن إلزام أصحاب المتاجر وغيرهم من قبل بعض الجهات برفع الأعلام وشرائها حتى أصبحت هذه المناسبة موسما رائجا لهذه الأعلام والدعايات الوطنية داخل في الظلم والإلزام بما لايلزم شرعا..
وكم يحزن القلب ويحز في النفس أن تُرى شهادة التوحيد والرسالة لكثرة تداولها تمتهن وتداس تحت الأقدام وعجلات السيارات، ويتوشحها الشباب والبنات فيجعلونها خلفهم ظهريا ويفترشونها تحت أدبارهم ويلبسونها ثيابا، وربما وضعت على الأحذية، أو صنع منها القبعات والمراوح والمظلات والألعاب وسوى ذلك..
وهذه الإهانة والامتهان وإن لم تكن مقصودة -فإنّ قصْدَ ذلك كفر- ولكن قد علمنا في الشرع أن الوسائل لها حكم الغايات وأن سد الذرائع واجب.
وكم يحز في النفس أيضا أن نرى شبابنا وفتياتنا يعبثون ويغنون وبالمنكرات يجاهرون، والأمة جمعاء في مصاب عظيم ومصيبة ونازلة هلكت فيها أنفس وزهقت نفوس وذهبت رقاب في العالم كله عربه وعجمه ألا وهي نازلة سبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقذفه وتشويه صورته في الفلم المخزي، وخزي منا أن نرى شباب وبنات بلد التوحيد والقبلة  يعبثون ويرقصون ويغنون والمسلمون على تلك المصيبة ينوحون فإنا إلى الله راجعون.
يادولتنا الحبيبة.. وأما الحفلات الغنائية (الأوبريتات) فحكاية أخرى وإن كان بحمد الله هان الشر بإلغائها لكن لاينبغي أن يربط هذا الإلغاء بمناسبة تحول وتزول وإنما يجب أن يكون طاعة لله وامتثالا لأمره وإزالة للمنكر مع النظر بعين الاعتبار لمأساة أحبابنا في الشام الجريح، ومن أظلم ممن أظهر هذا العمل الحرام أو أراد إظهاره في شهر حرام وفي بلد حرام، نعوذ بالله من ذلك.
يادولتنا الحبيبة .. لمصلحة من هذا التهييج والشحن النفسي من طريق الإعلام وغيره ونحن نعلم سلفا بما سبق من العادة المتكررة أن هذا سينتج آثارا مدمرة وسيولد عواقب وخيمة، وهو ما كان هذا العام كما كان إلا أن الشر يزداد كل عام، فلقد تدفق الشباب والفتيات إلى الطرقات وأغلقوها بالساعات فحصل من تعطيل المارة والحيلولة بينهم وبين مهم أشغالهم ضرر لا يحصى ولا يحصر، فكم من مريض تأخر إسعافه حتى تأزمت حاله أو مات، وكم من حوادث الدهس والصدم والموت، وكم من الرعب والفزع، وكم من إخافة السبيل وقطعها، وكم من مصلحة فاتت، وكم من مفسدة وقعت، وجُوهر بالمنكر؛ فرقص الشباب والبنات مختلطين أو منفردين شاهرا ظاهرا على أنغام الموسيقى الصاخبة وتحت راية لا إله إلا الله، واعتدي على الحرمات، وسطي على المحلات، وسلبت الأموال جهارا نهارا، وكل هذا موثق منشور بالصور والمقاطع..
أوَ هذه هي المواطنة؟! أم هذه هي الأفراح الوطنية؟! لقد صرنا مسخرة العالم بهذه الأفعال وبات الوافدون إلينا يتساءلون لماذا كل هذا؟!
لقد بتنا والله نتخوف كلما أزفت هذه الآزفة وآن أوانها من شرور تحصل ومنكرات ترتكب ويجاهر الله بها، ولسان حالنا كما قال أبو الطيب:
عيد بأية حال عدت ياعيد.. بما مضى أم لأمر فيك تجديد
أوَ ترون هذا الشباب العابث المعتدي السارق الناهب وهؤلاء الفتيات العابثات الفارهات مواطنين بإخلاص موالين بصدق مدافعين عن الوطن عند الحاجة؟! أم أنهم يفرحون بكل مناسبة يشهرون بها فسقهم ويعلنون تمردهم وآخر مافكروا فيه الوطن: واللوم على من هيجهم وحرضهم.. هؤلاء كما يقال:
فنساء كاسيات عاريــــــات وأشباه رجال كالرخم
وشباب ماجن مستأنث.. لو رأى طيف خيال لانهزم
ليت شعري هل سيحمون حمى.. أو يردون إذا الحرب التحم؟!
يادولتنا الحبيبة.. إذا كان المسؤول يرى من حقه أن يحتفل في المدارس وغيرها، فليس من حقه أن يلزم أبناءنا ونحن نعتقد تحريمه عملا بالفتاوى الشرعية الرسمية، ولا من حقهم أن يلزموا أولادنا بشراء أدوات الاحتفال ولوازمه، ولا من حقهم أن يخصصوا الأيام الدراسية والحصص لإحياء هذه المناسبة ويرغموا الطلاب على الحضور، قلت سلفا: إن المواطنة الصادقة فطرة لا تكلف، قال أبو الطيب:
لأن حلمك حلم لا تَكَلَّفُه .. ليس التكحلُ في العينين كالكَحَلِ
نحن بحمد الله نربي أولادنا على رعاية حق الوالي والوطن دوما لا في يوم أو حصة دراسية، ونعرّف أولادنا ونرسخ في نفوسهم رعاية حق الله وحقوق المسلمين، واحترام الجار وكف الأذى عنه، واحترام المارة والطريق، حتى والله الذي لا إله غيره إننا لنعاقب أولادنا على رمي منديل أو علبة فارغة في الشارع ونلزمهم برفعها ووضعها في المكان المخصص، ونقول لهم: كم ينفق على النظافة من الأموال، ونحثهم على رعاية المرافق والمصالح العامة والخاصة ومعرفة حق وطنهم وفضل مقدساته وواجبهم تجاهها، ما انتظرنا من أحد أمرا ولا تكليفا ولا جزاءا ولا شكورا.
وأخيرا.. يادولتنا الحبيبة أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تواطنتم:
-       لنكرس في الإعلام وغيره وجوب تقوى الله وخشيته بالغيب والشهادة والسراء والضراء، حتى تكون المواطنة عقيدة إيمانية لدى الجميع، وإن من أطاع الله طوّع الله له الخلق، والحاكم والرعية قلوبهم بين أصبعين من أصابع الرحمن يصرفها كيف يشاء.
-       لنحي السنن ولنمت البدع ولو هويتها الأنفس وزينها أصحاب المصالح.
-       لنقف عند حدود الشرع وفتاوي أهل العلم وليكرس في المناهج وغيرها وجوب احترامها والعمل بها في المنشط والمكره ومانحب ونكره.
-       ليوسع على الشعب وتقض ديونه ويعالج مرضاه وتتفقد حاجاته ويوظف الجادون من عاطليه.
-       لترفع المظالم وينشر التراحم، وتفتح أبوابها وليسع عفو الراعي وحنانه، وليصفح الصفح الجميل عن المساجين والموقوفين ومن طولب بحد أو تلطخ بدم أو كان من أهل السعي في الأرض فسادا بإفشاء زندقة وإحياء بدعة وزعزعة أمن، فشرع الله الحق والعدل مطهرة له وللبلاد والعباد من بعده.
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.



الاثنين، 17 سبتمبر، 2012

الصاعقة على رؤوس الناعقة..




                              بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..
وبعد:
    سألني بعض أحبتي هل قلت في هذه النازلة شيئا( والنوازل كثيرة) حتى صارت هي الأصل والله المستعان؛ بحيث لو عملنا بسنة القنوت في النوازل لقنتنا طول العام، ولكني أردت نازلة قذف نبينا صلى الله عليه وسلم، في ذلك الفلم المشؤوم الذي تظاهر فيه اليهود والنصارى وتعاونوا، وهم كما قال الله على المسلمين : " بعضهم أولياء بعض" ، فاعتذرت لمن سألني وغيرهم بتعبٍ لازمني منذ شهر رمضان، وقعد بي عن إمداد مدونتي وإثرائها والحمد لله على كل حال، ولكن لابد ولو على الأقل من جهد المقل وبضاعة المزجي، وإن كان شتم هؤلاء الأوباش الأراذل لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم من قبيل قول الشاعر:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص.. فهي الشهادة لي بأني كامل
 فقلت هذه الأبيات:

جهدا أخر ولو جاهدت أن أقفا.. وكيف أنطق لو حاولت أن أصفا
لما تطاول رجس العهر منتصبا .. لقمة الطهر في إسفافه جنفا
حرية الرأي ساء الرأي من ملأ... حمق رعاع تَبارى في البذا قرفا
حرية مارعت فيهم ولا حفظت .. كرامة الرسل الأطهار يا أسفا
أين الحضارة  ياغرب الحضارة من .. هذا الهبوط وأين العهد أين وفا
تنزُلا من قبيل الفرض أفرضه .. أما الحقيقة قد بانت لنا سلفا
أين القوانين والعدل الذي زعموا .. أين القضاء وخير الخلق ما انتصفا
أكلما بردت أوجاع أمتنا .. عاد الطغاة لفتح الجرح فارتعفا
لايبرد الغل إلا وقع زلزلة .. إذا تَدمدم  في أنحائهم خسفا
أو أخذة من عزيز الملك مقتدر .. تهوي عليهم على غراتهم كسفا
أو كالذي تعرف الأعلاج صدمته ... مهند إن هوى في دارهم رجفا
كخارق حارق من الشهاب إذا ... ما خرّ يخطف نور العين إن خطِفا
فتسمع المشرق الأقصى صواعقه .. يظل من هولها اليابان مرتجفا
يذوب قطب الدنا من حر لفحته .. بركان هول لبنيان لهم نسفا
نار تأجج لا تطفا لهائبها .. إلا بطوفان قطب الأرض قد زحفا
لعل يطفئ من أكبادنا حرقا .. كأن ميسم نيران بها رضفا
عقوبة من شديد الأخذ موجعة ... تحيق بالهازئ الجاني بما اقترفا
متى نرى هذه الاهوال أجمعها .. في أرضهم ونرى أعلاجها جيفا
بعد اتحاد نرى بلدانهم شيعا .. فلا نراهم على أوطاننا حُلَفا
يرثي لهم إذ دهتهم كل نازلة ... عدوهم إذ غدوا من ذلهم نتفا
يا لائمي لاتلم أو لُم فإن لنا .. ثأرا إذا لج في أحشائنا عصفا
هذاك عرض رسول الله حق لنا ... إذا حقير لعرض المصطفى قذفا
أن نقذف الروح من أعماق مهجتنا .. دما إذا شَلّ من أكبادنا نزفا
ياهؤلا، إنه من لو جرى مددا .. في وصفه البحر ما وفّى ولو نشفا
خير البرية من عرب ومن عجم ... والمرسلون حوى أفضالهم شرفا
أسرى به الله في علياء عالمه .. إلى مقام به جبريل ما وقفا
سل سدرة المنتهى وسل شديد القوى .. سل كوثرا إن ترم من حوضه رشفا
 واستنطق البيد ما ضمت بطائحها ... من جحفلٍ جحفلٌ في إثره رَدِفا
ضاقت بها الأرض إن ما جلجلت  فلها... من غيظها كهزيم الرعد إن قصفا
حربا عليه فما حلت بطيبته ... حتى أطب بها من حكمة دنفا
وكاشح  غاشم في حرب ملته .. كاد المكائد للإسلام واحترفا
ما كاد يرمق عينا منه خائنة ... حتى تلعثم منه النطق واعترفا
بأي سجن تُراه -الدهرَ- خلّده .. وأيِّ (سلْخانة) من جلده نتفا
حاشا رسول الهدى عن كل مظلمة ... أعظِم بصفح رسول الله إن عطفا
وذكره صلوات الله أجمعها .. عليه بلسم أرواح لنا وشِفا
ولو تراءت له شمسٌ وبدرُ دنا .. وشاء ربي حياء منه لانكسفا
يا شانئيه علام الكيد وهو لكم .. شمس الهدى قد يرى الأنوار من نصفا
سلوا الأناجيل مهما حرفت فبها .. بشارة حسب من رام الهدى وكفى
سلوا المساجد ما ضجت منائرها .. عبر القرون وما تأذينها هتفا
سلوا القساوس والرهبان ماعرفوا .. شهادة الحق والبابا وما عرفا
أتنكرون ضياء الشمس باهرة .. أم تحجبون جبين البدر إن كُشفا
يا وصمة في جبين الخلق أجمعه .. يا سبة الدهر لسنا عنكمو ضعفا
أغركم آلة حُزتم صناعتها ... لمّا تخاذل عن أمثالها الحُنَفا
أتذكرون لنا عزا وكان لكم ... ذلاًّ،  تلاعبُ في رومية الخُلفا
يدربون جيوشا في صوائفها .. فما اهتنى قيصر في نومه وغفا
إلا وجيش من التوحيد يطرقه .. من بعد جيش غزا الرومان وانصرفا
أنضاءُ من جَلَدٍ أشباحُ من سهر ... براهمو من لذيذ الغزو ما شغفا
مثل الهلال ترى في ظهره حدبا .. إذا بدا وترى في بطنه هَيَفا
راع القياصر في عُقْرٍ، وفي رحم .. أَجِنَّةً وبأصلاب لها نطفا
وصرخة من شديد الملك هائلة  ... هارون طاش لها نقفور واختلفا
وجاء يحبو إلى هارون مرتعبا ... بجزية ما عليها خيله وجفا
يقبل النعل في غبراء وطأته .. لعل يقبل منه المال والتحفا
وغزوة قادها لله معتصم .. لما استبيح حجاب الطهر وانكشفا
رمى به الله برجيها فدمرها .. والسيف أصدق إن تعدل به الصحفا
لا تحسبوا أنهم ولّوا فإن لهم ... ياهؤلاء على منهاجهم خَلفا
يفدي الرسول بأرواح وماملكت ... ويبذل النفس مقداما ولو تلِفا
جيل الفداء على من مات محتسبا .. منه التحية إكبارا بما شرفا
إن مات من أجل بشار روافضه ... فهؤلاء قضوا للمصطفى أنفا
يأبى عليهم إذا ما أغمضت مقل ... أن يغمضوها حفاظ يقتل الترفا
الخل يحشر مع خل، وشافعُه ... حب فكيف إذا من أجله حتِفا