تعديل

بحث

الثلاثاء، 24 ديسمبر، 2013

الزنبقة

غلب الجمالُ حِجَا الحليم ومنطقَه
ماعذره ياصاح ألا يعشقه

من لا يهيم بمقلة نعسانةٍ
حوراءَ زهرةِ نرجسٍ متفتّقة

ولغُرّة  في دلجة  كالبدر في
ريعانه أو شمس صبح مشرقة

ولمسِّ ناعمة حرير سندس
بليانه وحنانه ماأرفقه

ولفرع رائعة القوام كبانة
ريانة ميالة متألقة

برزت فأذن في الأنام مؤذنٌ
الطرفَ غضوا واحذروا أن تسرقه

وسألتها والقلب من نظراتها
حذرٌ وعين رقيبها متعلقة

ياذا الدلال أما تخاف قوانصا
كثُرا بآجواء السماء محلقة

متربصا بك غرة صيادها
أو من كلاب سلوقها المتسلقة

كم من كحيل الطرف رائعة اللَمى
كل العيون لحسنها متشوقة

حجبت جمالا مثلما حجبت لها
ثوبَ الجمال فراشةٌ في شرنقة

ما ضرها هذا وما نفع التي
عرضته والمقل الجياع محدّقة 

ما السر في هتك الستور وإنها
حرز الأمان لحرة ما أوثقه 

فرنا محاذرةَ الرقيب وقال لي
السر عند زعيم بيت الزنبقة

فسألته من ذا الزعيم فقال لي
هو من بني أعرابنا في المنطقة 

ومن الذين إذا ترى متفحصا
سيما الوجوه عرفته بالعنفقة

عشق الفخامة واستبته حلاوة
منها كشهدٍ مدمن أن يلعقه

متخيلا إياه هتلر عصره
متوسطا أركانه أو عفلقه

ويرى المواهب منه لوقسمت على
كل الخلائق صوتت : ما أخلقه

هو قائد هو مبدع هو رائع 
هو عبقري شاعر ما أحذقه

ولربما قد قال قولا مضحكا
عبثا يراه المعجبون معلَّقة

فيها يباري في القصيد جريره
في الحسن وامرأَ قيسه وفرزدقه

وله ولي فيما مضى أقصوصة
وحكاية حمقاء لكن شيقة

قد رام مني طلبة من دونها
مهج ؛ لأبدوَ في العرا متأنقة

وأرادني لبضاعة أنكرتها
في كل أنحاء البلاد مسوقة

أغدو وأسرح في الديار وحيدة
أو معْ صويحبة له مسترزقة

سنحت وبادر كلبه في قنصها
من عانس مسكينة ومطلقة

كم ليلة ليلاء زرت بأمره
جرش الشآم سفيرة أو جُلّقه

وأراد مني رحلة مكُّوكَة
مثل الخواجة عندنا المستشرقة

بمثلث ضلعاه في شامٍ وفي
صدر الحجاز ورأسه في الغردقة

ولاجة خراجة حوامة
دوما مغرّبة المسير مشرّقة

وأكون رائعة على أتكيتهم
رسمية نشمية متنمقة

وإذا بمؤتمرٍ سُئلت صراحةً
أبدو مراوغة الجواب كزئبقة 

وأراد يصهرني أنا ورفاقه
وصويحباتي كلنا في بوتقة

في مجلس أو ملعب أو مطعم
الكأس يجمعنا معا والملعقة

والفكر يحضننا وكل شؤوننا
حتى الفراش لربما والنمرقة

لكنْ مع التقوى وحسن الظن لا
أحد يخضْ بحر الظنون المغرقة

حتى ولو أبصرته متوسدا
أفخاذها ورأيتها متلصقة

هم في البراءة كالعصافير التي
في دوحة تقضي الزمان مزقزقة

مرحا تَغنَّى بالحياة جمالِها
ريعانِها أجوائها المتطلقة

أتريده أبد الزمان مكشرا
أتريدها مهمومة متغلقة

من رهطه عم وخال مشفق
والخال في إحساسه ما أعمقه

هو خال كل صديقة والخال لا
تثريب لو حدبت عليه مطوقة

حتى ولو تطوي عليه ذراعها
بتغنج أو أن تقبل مفرقه

لا ترجمنْ بالظن ويلَ الظن ما
أقسى الظنون من النفوس الضيقة

لكنْ ألم تلحظ بقدرة قادر
أنْ ليس في هذي البنات معوقة

الصدفة المحض اصطفت بعناية
مجموعة مع حسنها متزبرقة

وأراد كالبكري صاحب خولة
في وده يبغي الكواعب خِرنقه

مازال يقسم جاهدا أيمانه
حتى منحتُ فؤاده كل الثقة

وومقته والغِر مثلي إن يقل
قرد أحبك يعطه كل المِقة

يغري الفتاة بمكره ودهائه
والبنت من فرط الغباء مصدقة

ويلَ البنية ويلها من قالة
تسبي العقول وألسن متحذلقة

فترى الفؤاد لفقده متولعا
وترى الدموع لهجره مترقرقة

ومع الزعيم عصابة ممقوتة
من كل أجناس الأنام ملفقة

أعياهمو درك المعالي مثلما 
أعيا ابنَ آدم أن يقبل مرفقه

فيهم منافقة له ولأهله
نُسّاك زور بالتقى متلزقة

كالسحْب تمطرهم سواء أَاستقوا
أو لا  تبادر بالسيول المغدقة

من كل أحمقَ فارهٍ متصيد
وقح تحدى في الغباء هبنقة 

وبهم أُهيل مصالح ومنافع
كلٌ بكسب الود يبغي مرزقه

وبهم وجوه كالحات أهلها
مشبوهة بولائها متزندقة

لما أُطيح بهم تولى هاربا
حذر الفضيحة في الورى أن تلحقه

لو كان في زمن التويت رأيته
غرض التويتر مدة والهشتقة

لعن الزعامة والفهامة إذ رأى
هول القيامة والشرور المحْدِقة

ألقى السلاح وعدة الحرب التي
زمنا تقلّدها وخلى بندقه

ومن السراة أوى لغور تهامة
في وهدةٍ فيها يراها خندقه

ومضى يرتل للتعاويذ التى
فيها رماه رفاقه بالهرطقة

زمنا وصاح به قديمُ سلوكه
وحنينه لمراهَقات مرهقة

وأعاد سيرته القديمة لم يجد
فيما مضى من واعظ ما أحمقه

وله مغامرة بساحل بحره
متوسطا شاليهه أو فندقه

وكما تنكر للرفاق فإنه
حتما سينكرني وينقض موثقه 

سيشح لو بنفاثة من ريقه
لو كان أبصرني بقلب المحرقة

أوَ غره الإفلات أول مرة
أوَ لا يخاف عقوبة أن تمحقه

 ربَما تذكر مرة أفعاله
لكنْ ولهزمه بحبل المشنقة 

السبت، 7 ديسمبر، 2013

قتل الخراصون: رأيت فيما يرى اليقظان.



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،،،،،،،، وبعد:
قال الله تبارك اسمه: "قتل الخراصون"
هذه الآية الكريمة من سورة الذاريات من الآيات الجوامع العظام، تنتظم أصنافا شتى من البشر، ذكر المفسرون الأولون من هذه الأصناف: أهل الغرة والظنون، والمنكرين للبعث والمرتابين، والكهنة العرافين، والمتخرصين الكذبَ على النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم: ساحر، وكذاب، وكاهن.

وفي زماننا هذا زمان العجائب، رأينا أصنافا كثيرة لا يمكن إلا أن تتذكر الآية الكريمة وأنت تراها أو تسمع عنها، أو لها؛ رأينا منها فنونا وجنونا لاتبرأ الذمم بغير كشف حالها والتحذير من أهلها فمنها:

أهل المنامات:
وهذا الصنف من أعجب وأغرب ما رأيت في حياتي، هو أهل: رأيت فيما يرى النائم رأينا منهم في اليقظة حديثا ليس بالظنون ولا بالأغاليط، لقد أصبحت طريقتهم مهنة ووسيلة مريحة للتكسب والإثراء، وتسابقت القنوات إلى إعلان لقاءات وحلقات، وتنافست على الخراصين الخراطين الذين أدرك كثير منهم أنه ما بينه وبين المشيخة والإثراء إلا أن يرتدي مشلحه ويقول: من رأى منكم رؤيا؟!!
تعرف بعضهم جيدا، لا علم ولا حلم، ولا ورع ولا تقوى، ولا آثار تدين ظاهرة، وأمْسُك القريب وهو مع شلل الحواري والمقاهي؛ فإذا بك تراه ملء الشاشة، قد سود لحيته كجناح الغداف، أو أنهكها إلى قرب الإتلاف، تتهافت عليه السؤالات من أصقاع الأرض، وخاصة من النساء المسكينات، المكروبات المتلهفات حتى لو وجدت ضالتها لدى ساحر مبين، وأحيانا تزدحم الأسرة برمتها، إذ كان حظها خرافيا برد الشيخ عليها الليلة وسط كثافة المكالمات، وتأخذ الحريم دورها على سماعة الهاتف، وكل واحدة تسأل رؤيا أو أكثر، غير الوصايا من الأخت والزميلة، وفضيلته يغلبه الورع أحيانا ويشترط من باب العدل الذي قامت عليه السموات لكل واحدة سؤالا، تسأله المسكينة: فيرفع طرفه ويشخص بصره صُعُدا متأملا وكأنه في نوبة إلهام أو إشراقة وحي، قبل أن يفصفصها ويفللها على الهواء مباشرة بالسؤالات عن عمرها وطولها ولونها وخصرها وشعرها ومتزوجة أو لا، وهل تحس بصداع أو غازات ولو مرة في عامها أو عمرها، وأسرار زوجها وبيتها وخصوصيات حملها وعادتها هل هي منتظمة أولا؟ ويفتح دولابها ويفتش ملابسها الداخلية وغيرها، ويا لفرحته إذا أجابت سؤالا بالإيجاب يفترّ ثغر فضيلته ضاحكا، ويهز رأسه وكأن ماأجابت به تحصيل حاصل عنده، وتبدأ الوصفة السحرية، وخداعها بالآمال الكاذبة عن الزواج بفتى الأحلام وفارس العمر الذي ما بينه وبين أن يطرق بابها إلا أن تضع سماعة الهاتف، ولا يخلو الجواب من إيهامات وإيماءات باتهام المحيط من أقارب وخدم وزميلات، فتسبح المسكينة في بحر لجي من الشك والحيرة والريبة، ويترسخ في نفسها سوء الظنون والتشكك الذي ربما آل بها إلى عالم الوسواس وأسلمها إلى بلاء الأمراض النفسية، والسبب فضيلته الخراص.
بسبب رجم الظنون وخرص الخراصين خربت بيوت، وتشتت أسر، وطلقت نساء، وظلم برآء من خدم وغيرهم، والسبب فضيلته وقنوات الخرص والإثراء على حساب الدين والخلق..
لقد سمعت أحد هؤلاء الخراصين مرة على الهواء مباشرة يفصفص امرأة بالأسئلة عن أدق تفاصيل الحياة ومفاصل الجسم، فقلت لمن حضرني: حسبي الله ونعم الوكيل كيف لو سمع زوجها ما أظنها تبقى عنده ليلة، ويا لهول الصدمة حين قالت: يا فضيلة الشيخ خذ زوجي عنده رؤيا؟
هل هان على الرجال أن تنشر أسرار بيوتهم وأوصاف حريمهم على العالم ومحاورة بينها مباشرة وبين فحل ذكر؟ أين الغيرة
يا رجال؟ والله لا يرضى بهذا عباد اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى.
مثل هؤلاء الخراصين مثل الكهنة تلقي الشياطين على ألسنتهم الكلمة من الوحي، فيخلطون معها مئة كذبة ويصدق الكاذب بما معه من الوحي لو أصاب مرة وكذلك هؤلاء الخراصون.
والعجيب أن أكثر هؤلاء الخراصين يجزم جزم اليقين، ويحلف جهد اليمين، مع أن العارفين المشهود لهم من الله بمعرفتهم هذا العلم المؤيدين بالوحي لا يجزمون، ويحجزهم الورع فيجعل للخطأ البشري مساحة حتى قال أصدق القائلين عن يوسف: "وقال للذي ظن أنه ناج منهما" ومع ذلك لا ينسب الفضل إلى نفسه وذكائه بل يعترف بالفضل لله "ذلكما مما علمني ربي"
فأين هذا من عمل صفيقي الوجوه الذين يحلفون على الظن وهم يعلمون، ويضرب أحدهم آجالا، ويحدد مهلا، ويقطع بنتائج معارك ومباريات، وقتل طغاة، ويجازف بمصداقيته أمام الدنيا، ويجعلها وهي أصلا كالرماد في مهب ريح عاصف، ويراهن على خروجه إعلاميا، ويشهد القريب والبعيد كذبه وفشله، ثم لا يخجل أن يرى على الشاشة مرة أخرى...عجب لا أعجب منه، إلا سائل أو سائلة يطرقه بعد هذا كله..

 أما لماذا اتساع وانتشار هذه الخراصة الجديدة فلأسباب؛ منها:
= ضعف الوازع والتقوى والهجوم بجرأة والإقدام على الظهور في الإعلام والدعاية المجانية، بل على العكس هي دعاية مدفوعة الثمن لمن تعمل له، ونوع استمتاع بعضٍ ببعض على طريقة السحرة والشياطين فالقنوات تستمتع بالخراصين إثراء وشهرة والخراصون بالقنوات كذلك.
يا سادة ..
إن هذه علوم محترمة لا يهجم عليها إلا من أوتي حظه من التقوى والورع والعلم بالكتاب والسنة، ووهب الفراسة والذكاء والزكاء وقبلها الإحسان "نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين"، ومع ذلك لا يدعي تقي هذه الكمالات، بل يهرب فراره من الأسد من تشبعٍ بما لم يعط ونصبِ نفسه معبرا ولا يزال متواضعا وجلا مهما قصد، هاضما نفسه مهما بلغ ما بلغ: سئل الإمام مالك عن رؤيا، فأبى أن يجيب، وقال: أبالنبوة يُلعب؟ يشير إلى أن الرؤيا جزء من النبوة، وسئل أحد السلف، فقال: هذا علم لم نؤته، وهذه فتيا لسنا لها، قال السائل: ما هي بفتيا بل رؤيا يا إمام، قال: وهل تعبير الرؤيا إلا فتيا قال الله تعالى عن الملك: "أفتوني في رؤياي"وقال: "أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان"

=ومنها: أن هؤلاء الخراصين  طلبوا علما لايخطّئهم فيه أحد؛ إذ كل العلوم من فقه وحديث ونحو وطب فلسفة لها كتبها ومصادرها وقواعدها وحراسها وعلماؤها، مهما خاض فيها خائض وتخرص خارص قالوا له: قف، وقالوا: (ما ذا بعشك فادرجي) فلما رأوا طلاب العلوم تتبارى في مضاميرها كأفراس رهان في ميدان، من فطاحل فقه وحملة قرآن، وحفاظ حديث وأرباب بيان؛ ورأوا أنهم خُلْوٌ فقراء مفلسون يهلكون في عشق الشهرة ولا يملكون أدواتها:

ورأيت نفسك بين أهل مواهب
فإذا لسانك خامل مغمورُ

طلبوا بل ادعوا هذا العلم اللدني الإلهامي الوجداني الذي يقول صاحبه: حدثني قلبي عن ربي، وبَوْحي عن روحي، ووجداني عن جناني، ومن ذا سيقول له أخطأت؟!! ومع ذلك:
لا بأس أن يجعل له مخرج طوارئ، فيقول قولتهم المشهورة المدبج بها كل تعبير: (إن صدقت رؤياك)، حتى إذا لم يصب التعبير كانت المشكلة في الرؤيا كاذبة خاطئة وأضغاث أحلام، وأخلاط منام، أما هو فلا يمكن ولا يكون ولا ينبغي له أن يخطئ أو تغلبه أوهام.

=ومنها: أنه وجد كثير من هؤلاء الخراصين -وأنا أتكلم عن اطلاع سنين وسبر طويل- وجدوا هذا الضرب من الخراصة وإخوانه مما سيأتي في حلقات آتية إن شاء الله أقصر سبيل لشهرة وشهوة، أما الشهرة: فلقد ضربوا بها شأوا بعيدا وأصبح لصعلوك الأمس الذي ربما قدم من بلده منتّفا هالكا أصبح له اليوم مكاتب وثيرة وسيارات فارهة وشهرة عريضة، ومنسق أو منسقان، يتوليان الرد على الهاتف وتنسيق المواعيد واللقاءات، واتخذ فضيلته الموظفين بل والموظفات لشؤون النساء، عجب هذه الدنيا!
وأما الشهوة: فشهوة المال والثراء كما أسلفت، وأخرى يحبونها، تيسرت أسبابها وتذللت كأداؤها بارتقائهم هذه المرتقيات الصعبة التي بها ذاب جليد الحشمة وهتكت أستار البيوت الرفيعة، فأصبحوا يتلهون بالحديث مع كرائم البيوت التي كانت على شواربهم حجرا محجورا، وإذا خلا بعضهم إلى بعض طفقوا يروون دعاباتهم مع البنات وحديث المعجبين والمعجبات.
لقد وقفت بيقين على طريقة واحد من هؤلاء الصعاليك كلما عبر لواحدة رؤيا قال: لعلها زوج صالح وأرجو أن أكون أنا، قالت: مستحيل ياشيخ أنا فتاة هاشمية، قال: وأنا هاشمي كذلك، ماالمشكلة!!!
المضحك المبكي أن أخت هذه الفتاة اتصلت قدرا بفضيلته وسألته عن رؤيا: فأجابها الجواب نفسه، فقالت: ما قلت هذا لأختي؛ أنت على أي مذهب يا فضيلة الشيخ؟ فبهت الخراص.
إن لم تذد هذي الكلابَ أسودها
أكلت بلا عوض ولا أثمان
 ولقد والله تسبب هؤلاء بتعذيب فتيات ونساء، بل وخيانة متزوجات، حلّقوا بهن في فضاء العشق عبر كلمات الغرام والهيام، وغاصوا بهن في بحار الوجد والشوق حتى غرقن في سكرة الغرام وعذاب الهوى؛ يطرقون أبواب هواتفهن آناء الليل وأطراف النهار..
ولقد نصحت مفتونا بأحد من ذكرت هالكا في حبه، واقفا حياته له، يتبعه (منسقا) ذليلا، فقال لي: أنت متحامل، قلت: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.. وماهي إلا أيام حتى جاءني فزعا هلعا يذكر فضائحه واتخاذه الخليلات، وتهربه لتكليمهن حتى في دورات المياه عافانا الله مما ابتلاهم.
يوم كانت هذه الحوادث فردية قهرت نفسي وألجمت قلمي واكتفيت بالنصائح المباشرة، حتى إذا قُننت هذه البلايا إعلاميا، وأصبح لها قنواتها وأسواقها الرائجة فلا، ولا كرامة فمصلحة المسلمين أولى وأحرى..
وكل ما تقدم لا ينفي وجود معبرين ذوي عدل أخيار صلحاء أتقاء أخفياء بعيدين عن بهرج القنوات وضجيج الإعلام، من ابتلاهم بالسؤال أجابوا على كره ومن تركهم تركوه.
فاعتبروا يا أولي الأبصار، وتيقظوا لنوع من المعاكسات مختوم بختم على الشريعة الإسلامية.
بهذا آتي على نهاية هذه الحلقة من "قتل الخراصون" وإلى الحلقة القادمة بإذن الله.

الجمعة، 6 ديسمبر، 2013

القرآن قبل ماجلان في كشف الكروية بالدوران..


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد..

قص الله علينا في سورة الكهف خبر الملك المؤمن والرحالة المجاهد ذي القرنين، وتحمل في طياتها أول كشف عملي لحقيقة كروية الأرض؛ تلك الحقيقة التي ادعاها الغربيون وبنوا عليها بروج الأمجاد..
فرح الغربيون برحلة الرحالة البرتغالي (ماجلان) واعتبروها فخر الكشوف وأول دليل عملي على كروية الأرض، وجعلوها المفصل وحجر الزاوية بين العصور الوسطى والحديثة..
وملخص هذه الرحلة: أن هذا البرتغالي خرج من الخدمة العسكرية بعد أن أصيب بالشلل في إحدى المعارك، فقرر أن يصنع للبشرية شيئا، فجهز عشر سفن بقيادة السفينة (فيكتوريا) وشحنها بالمؤن، وانطلق من البرتغال غربا، فاصطدم بساحل البرازيل، فاتجه جنوبا، ولما بلغ مصب نهر الأمازون فرح ظانا أنه لسعته ملتقى المحيطين، وخابت فرحته بعد أن تبين له سراب وهمه، وواصل المسير جنوبا وبعد رحلة أهوال وعواصف وصواعق وظلمات وصل نهاية الساق لأمريكا الجنوبية، وبلغ ملتقى المحيطين فبكى فرحا، وواصل بما تبقى من سفنه التي آل أكثرها إلى التداعي وعبث الجرذان بأطعمتها وأزوادها وعاثت فيها الخراب، حتى رفأ على البر الفلبيني، وعلى إثر تحرش بنسائهم اشتبك رجاله مع السكان (لبولبو) وهم أو كثير منهم مسلمون فيما يقال فقتلوه وأكثر رجاله، ولم ينج إلا سفينتان استطعتا الفرار، اتجهتا غربا إلى المحيط الهندي، ثم التفتا من عند رأس الرجاء الصالح (جنوب أفريقيا) حتى وصلتا البرتغال، وكان فيهما مدون الرحلة ومؤرخها وهو أهم أفرادها، وقدم البرهان العملي على كروية الأرض بعد التفافه عليها، فهّلل الأوربيون لذلك واعتبروه فتحا مجيدا، وقدموه للعالم..
والمتأمل في القرآن الكريم يجد أنه سبق إلى ذلك الكشف؛ فذو القرنين عليه السلام قال الله تعالى عنه:"فأتبع سببا حتى إذا بلغ مغرب الشمس" أي مكان غروبها في العالم المأهول، ثم قال الله تعالى:" فأتبع سببا" ولم يقل مثلا: كر راجعا، لكنه قال:(أتبع) إلى أن قال:"حتى إذا بلغ مطلع الشمس" أي شرق الأرض والكون المعمور بدليل أنه بلغ بين السدين وبنى الردم (سد يأجوج ومأجوج) والمشهور أنه في المشرق.
وبهذا يكون هذا الملك المؤمن الصالح والرحالة المجاهد أسبق بكشف هذه الحقيقة، والقرآن بين هذا قبل ماجلان بقرون..
فهل يعلم هذا المنهزمون والناعقون والمقلدون والمتطفلون من المسلمين على مناهج الغرب وعلمائه. 

الخميس، 5 ديسمبر، 2013

أدار الظهر واحتضن العباءة

ياله من موقف، يذوب له الصخر رأيته واقفا على شفير قبر أمه وهم يهيلون عليها الثرى، غارقا في تفكيره، سابحا في بحره اللجي ، محتضنا عباءة حبيبته ، أمه الشابة التي عاش  طفولته مع فصول مرضها الطويل ، ياله من موقف ، بين الفينة والأخرى يحنو على العباءة ، يضمها إلى صدره ويشمشمها ، فرغوا من الدفن وما فرغ من رحلة تفكيره ، شرعوا في العزاء فأدار ظهره واحتضن عباءة الحبيبة، هتف الرحيل ، وصاحوا به فكأنما يقتلع رجليه من طين لازب ، عين لهم وعين للقبر، لفتة ولفتة، وخطوة وخطوة ، حاولت أن أخترق مكنون صدره ، وأصحبه في رحلته تفكير الأليم وهو على شفير القبر فكانت الأبيات

أدار الظهرَ واحتضن العباءة
وخلّف كل بهجته وراءه

يرى ريحَ العباءة حضنَ كهفٍ 
له يأوى ويحسبه حراءه

يراها بلسما للروح يأسو
جراحته ويحجوها دواءه

يشمشمها ويلثمها برفق
ويسقيها من العينين ماءه

ويمضي خطوةً ويردّ أخرى 
إلى قبر به دفن الهناءة

ويقتلع الخطى قلعا كما لو
يصيح القبر لا يبرحْ فِناءه

صبيٌّ باكرته يد المآسي
رقيق القلب في عمر البراءة

أسارقه فأرمقه غريقا
ببحر الفكر لا يرجو نجاءه

وحاولت التغلغل في ضمير
له علّي أشاركه عناءه

وما أقسى الفراقَ بدار دنيا
فكيف بمن تَحَقَقْنا فَناءه

يودعه الحبيب وداع يأس
ويقطع من علائقه رجاءه

يهدّ الموت قوة كل قرم
فكيف الطفل، ما أقسى بكاءه

بكاء الطفل ويحك نقشُ شوكٍ
من القلب الذي هتَكَتْ غشاءه

له الهادي تجوّز في صلاة
وقصّر من تأثره دعاءه

سأنفذ في شعور الطفل ماذا
يعاني حين هول الموت جاءه

سأصنع من شعور الطفل شعرا
وأقرأ في نواظره رثاءه

وأعلم أن شعري لا يوفّي
رثاءً من مشاعره هباءة

كأني بالصبي رهين حال
رهيب داهمته على فجاءة 

أعاد على شفير القبر ذكرى
طوى ألِفَ الزمان بها وياءه

بها اختصر الحياة شريطَ عرضٍ
يمرره يجول به سماءه

تذكّر أمه وجها بشوشا
إذا ابتمست تكلله الوضاءة

تخيل أمه شمسا وغابت
فمن في الكون يمنحه ضياءه

تذكرها ملاكا فاض طهرا
يرى في كل عالمه نقاءه

تذكر عهدها فصلا ففصلا
لحين الموت من عهد البداءة

تذكر إذ تلقّمه برفق
بأطراف البنان لها غذاءه

تمَلَّقُه اللقيمةَ ثم أخرى
ليكْمل في توددها غداءه

تلاحقه بصحن الزاد مهما
تنقّل لو قضت جوعا فداءه

تذكر يوم كانت بانتشاء
تلقنه الكتابة والقراءة

تذكر حين تلبسه ثيابا
ومن ريق لها تجلو حذاءه

تذكر قبل نومته فراشا
ترتبه تجلله غطاءه

تهدهده وتشرع في حكايا
قبيل النوم تختلس اغتفاءه

ينام على تراتيلٍ ملاحٍ
تناغيه وتسمعه حداءه

تذكر يوم تهتف في حنان
وترحاب ملبية نداءه

تذكر يوم ترضى حين يرضى
وتغضب حين تبلغه المساءة

وتفرح حين يفرح ثم تأسى
إذا يأسى وتحتمل البذاءة

وتصبح لبْوَةً غضبى إذا ما
دهى خطر تقاتل في جراءة

وتُصرع حين يصرعه سقام
ويسهر جفنها ترجو شفاءه

فمن بعد الحبيبة كلَّ هذا
سيصنعه ويمنحه صفاءه

تذكر أنه أضحى يتيما
وبُدّل ريفه الحاني عراءه 

سيرجع وحده وبغير أم
إلى أبد فما أعتى بلاءه

ربيع العمر ولى إذ تولت
يصارع في مفاوزه  شتاءه

يكيلون العزاء له ومهما
يكيلوا لن يوفيَّه عزاءه

تنهد واحتشى نفسا عميقا
وقد هتف الرحيلُ به فساءه

تذكر كل هذا ثم أغضى
حسير الطرف،  واحتضن العباءة






الأحد، 1 ديسمبر، 2013

الموافقات.. فيما مر بي من عجائب الحياة..



هذا باب من الحياة لطيف، وحديث على المسامر خفيف، حصل لكل واحد منا لاجرم، ووقع له ما يستطرفه القلم، من موافقات اللقاءات، وتحف الصدف، وعجائب الغرائب، ما يستحق الرواية، ويستآهل الحكاية، ولو لتسلية القارئ، وإزاحة الهم الطارئ، ولقد رأيت لذلك بابا معقودا في موقع أهل الحديث، فاستهواني الحديث، فأقول من ذلك ضربان:
الأول ما وقع لي من هذه الموافقات، ومن ذلك:
الحكاية الأولى:
 كنت في الحرم المكي حرسه الله قبل سنين منتظرا الإشراق وإلى جواري ابني أحمد، وبقربي أخ مصري أشبه شيئ بأحد زملائي القدامى لذلك كنت أسارقه النظر بين الفينة والفينة، ويبدو أنه فطن لذلك، فصار يسارقني كذلك ، ثم افتعل مناسبة للحديث، فسأل: متى تشرق الشمس اليوم؟ فأجبته، وبعد الركعتين، تحدثنا، وقلت لأزيل استغرابه، وأبرر فضولي: كم أنت قوي الشبه بأحد الأعزاء علي؛ لذلك أحببتك! قال: لا أصلا حصل انجذاب بين روحينا فلذلك جئت أنت وجئت أنا من بلدينا ثم من سكنينا، وشرع يشرح مقامات السادة على الطريقة الصوفية التي فهمت أنه متأثر بها، فما أحببت أن يتمادى  قلت: أبدا محض القدر، المهم فهمت أنه تاجر كبير في مصر وأنه تردد على مكة عشر مرات، فدعوته إن جاء الرياض للزيارة، وأخيرا قلت: ما تعرفنا، فما الاسم الكريم ، قال : محمد باللهجة المصرية فتح الميمين! قلت محمد أيش؟ قال: محمد فراج، فتبسمت، واستغرب، وقلت: أيش؟ فكرر بلهجة أوضح وأحزم: محمد أحمد فراج، وهنا عقدت الدهشة لساني، وقلت: إن قلت له: إن اسمي الثلاثي محمد أحمد الفراج؛ كذّبني، وناديت ابني الصغير، وقلت: أيش اسمي الثلاثي، قال: كذا، وقلت: خشيت إن قلت لك إن هذا اسمي اتهمتني بالكذب، قال: أبدا ولا كذب ولا غرابة ولا حاجة، أنا ما قلت لك إن بين روحينا سرا وانجذابا وأنت ما نتاش مقتنع. 

الحكاية الثانية:
 لما كنت إمام جامع الخالدية ارتبطت بموعد مع فهيد السبيعي أحد طلابي لنذهب إلى رماح لمحاضرة، وواعدته يصلي معي العصر، وحصل لي شغل تطلب صلاتي في حي آخر وخلفت العم سليمان أبا نمي على المسجد وأفهمته إذا جاء فهيد السبيعي أن يصحبه إلى أول محطة على طريق خريص وينتظراني وذكرت له صفات الرجل، ولما التقينا في المحطة وجدته جاء معه باثنين يحملان هذا الاسم، الآخر أحد طلابي تخرج منذ زمن وعين في الشرقية، وقدم الرياض فجاء يزورني، ولما قضيت الصلاة تقدم إلى النائب، فقال له: أنت فهيد السبيعي؟ قال: نعم، قال فإن محمد الفراج قال لي إنك ستصلي العصر فجيئ به معك هناك، فقال: بسم الله أيش درّاه أني سآتي؟ قال ما أدري هكذا قال لي ويريدك ضروري، لكن الغريب أن صفاتك تختلف عما وصف لي! أنت مبطي عنه؟ قال والله تقدر تقول، قال: يمكن تغيرت كبرت اللحية، قال: أنا قادم من سفر اليوم، ويشق علي السفر إلى رماح، قال: هو يقول لابد من حضورك، قال: والله ما كشف الله له ستر غيب مجيئي له إلا لأمر مهم توكلنا على الله، المهم: ركب معه، وبصر به صاحب الموعد فهيد السبيعي، فقال: أين الشيخ؟ قال: تريده ضروري؟ قال: نعم لأمر يهمه فقال العم أبا نمي: يا الله ورانا، لما تقابلنا حل لغز الكرامة وكانت طريفة ورحلة مع الفهيدين ماتعة.

الحكاية الثالثة:
 سافرت إلى أمريكا عام ١٤١١لحضور مؤتمر في دترويت، وبلغ إحدى عجائز قرابتي خبر سفري وكان لها ابن مبتعث إلى أمريكا، فقالت لبناتها لما بلغها الخبر الحمد لله سيقابل ابني هناك وينصحهم، فاستغرقن في الضحك وقلن: وهل تظنين أمريكا الزلفي؟ بعد المؤتمر سلم لي جدول الجولة على الطلاب في مدن الساحل الشرقي، لأنه أقرب إلى دترويت التي تقع في شمال الشرق، لكني طلبت تحويل المسار إلى الساحل الغربي لرغبتي في زيارة مدرسة في لوس انجلوس أسسها أحد الأمريكان درس معي في الشريعة، فحول المسار وتمت الجولة، وحان يوم الرجوع ووافق الجمعة ومعلوم أن فارق التوقيت بين ساحلي أمريكا، بين بوسطن ولوس أنجلس ثلاث ساعات، والمدة بالطائرة أربع ساعات إلى نيويورك أو تزيد، فاقترح الشباب التوقف في الوسط وخطبة الجمعة في كلورادو، وفعلا رتب الأمر بقدر، حططنا في كلورادو مررنا الطلبة في دنفر وبولدر وفورت كلنز، الخطبة كانت في دنفر، لما فرغت والتأموا للأسئلة، رأيت شابا منتبذا ينظر من بعيد باستحياء كان بالزي الأمريكي ولكن سحنته وملامحه توحي بأنه من قومنا، ظننته من الشام لبياضه البائن، غير أنه دنا ودنا ثم قلت: تفضل ما عند الأخ؟ قال لي: محمد؟ قلت من محمد؟ قال آل فلان؟ وذكر اسما لا يعرفه إلا خواص القرابة! قلت: ما غيره، عرفت لهجته، ثم توسمت شبهه كوني ما رأيته قبل؟ قلت: فلان؟ قال نعم فكان عناقا حارا، فرحت بصلاته جدا وأخذت بيده وأجلسته جواري في الدرس؟ وبعده خلوت به وأعربت عن سروري وغبطتي به وشجعته وأوصيت الإخوة به، فازداد من الخير قربا، لم يكن هذا الشاب غير ابن العجوز الصالحة، بعد اللقاء سارع واتصل بأمه وأخبرها، فطارت فرحا، ونادت بناتها، وكان لسان حالها "ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون"

الحكاية الرابعة:
أول ما تعينت معيدا في الشريعة في مبناها القديم، كانت عندي المحاضرة بعد الفسحة، ولما عقلت سيارتي بعيدا عن الكلية وزحام البطحاء وترجلت عنها كنت جائعا، فغازلت جوعي روائح المطاعم فزقزقت لها عصافير بطني فقرقرت لها أمعائي، وما كان أمام هذا الجيش من الروائح من جلد فانهزمت سريعا، لكن توقفت هنيهة، وقلت مخاطبا نفسي: فإن دخل عليك طلابك وأنت تأكل مع العمال والطلاب؟ فعصيت هذا الخاطر وقلت: ما أبعد هذه المطاعم عن الكلية! والكلية مطوقة بمطاعم الوجبات وبوفيهات الكبدة وخانات الفوالين، فماالذي يحعل الطلاب يأتون هنا، وإن جاؤوا فكم من مطعم ومطعم وإن دخلوا مطعمي، فكم من فصل وفصل وكم من قاعة وقاعة! ومع ذلك سأبحث عن آمن نقطة وألوذ زاوية، تعوذت من الشيطان ودخلت وجاء الطلب، فإذا بوقع أقدام أمامي مباشرة، رفعت رأسي فإذا هم طلاب القاعة التي أنا عندها بعد قليل، ما فيه فائدة وقع الفأس بالرأس، ضحكت وضحكوا وقلت: تفضلوا يا شباب، أدركوا حرجي ولاذوا فرارا، لكن بعد ماذا، طوال المحاضرة كنت أنا وهم نغالب الضحك، كنت أشرد بنظراتي عنهم وبقية الطلاب لا يعرفون الحكاية.

أكتفي بهذا مما وقع لي، ومما وقع لغيري: 

الحكاية الأولى:
 جرت لأحد المسؤولين في المعارف هو من قرابتي، وكان في لجنة التعاقد، بعد جولة مضنية في جامعات القاهرة عاد منهكا مساءا، ولما دخل مصعد عمارة السكن: تنهد وقال: أواه لو ينفع المحزون أواه، كان معه في المصعد أحد المصريين فقال له: هذا البيت لمن؟ قال صاحبنا: هذا لمحمود غنيم، قال: بالمناسبة هو والدي، فكان بداية تعارف، القدر جاء به من بين الملايين. 
الحكاية الثانية:
كان شاب شامي صالح يعمل في مؤسسة الحرمين الخيرية وتحديدا في رسالة الخير والتي هدى الله بسببها ألوفا كثيرة من الكفر وترك الصلاة، والشرك ودعاء الأموات، والبدعة والخرافات، والفجور والفواحش والمنكرات، والفسوق والعصيان وهابط المجلات، كانت الرسالة شمسا تنشر نورها في أصقاع الأرض.
وفكرتها: أن الشباب يتابعون المجلات المنحرفة ويقتنصون هواة التعارف والمراسلة من الجنسين، فلا يشعر أحدهم في بلده إلا وطرد بريد الحرمين يطرق بابه محتويا أجمل ماتنتج المطابع من كتب ورسائل عقيدة وسلوكا، وبالمجان فلا تسأل عن أثرها الطيب. 
رغب هذا الشاب الزواج فذكرت له فتاة في المغرب متميزة جدا لا تريد إلا العفاف، فراسل أهلها وطلبوا حضوره، وفي مطار الرباط، رأى لوحة مرفوعة تحمل اسمه في يد كهل خيل إليه أنه من الفرنجة  وإلى جواره امرأة متبرجة وبينهما فتاة غاطسة في سواد من هامها إلى إبهامها، فاصطحبوه وانصرفوا، إلى دارهم فإذا هم من علية القوم، فتعرفوا عليه وأعجبهم، وتم الزواج، وعاد بزوجته في الطائرة ، وسألها ما منهج أبيك؟ قالت: علماني هداه الله، وأمي مفرطة لكنهما يحترمان الحرية الشخصية وإرادة ورغبة الأولاد، ووالدي مليونير، همه في الدنيا إسعادي، قال سبحان الله: وهل نشأت بينهم؟ قالت: نعم هم أهلي، قال: فكيف أشرق على قلبك النور وسط هذه الدياجير؟ فوجمت برهة ثم اغرورقت عيناها وقالت: والله كنت في غفلة ، وكما قلت: والدي سخر ماله لإسعادي لكن بالشهوات واللهو والغفلة، حتى هبطت علي من السماء رسالة اسمها رسالة الخير فقلبت حياتي، عندها أجهشت بكاء، فلما قلص دمعها قال: وهل تعلمين أني أعمل في هذه الرسالة في مؤسسة الحرمين، فانخرطت في البكاء نوبة أخرى، وانخرط معها كذلك.

الحكاية الثالثة:
خرج مجموعة من الأقارب عيارون يجنون الكمأة في سنة كانت فيها وافرة، وكان أحدهم عنده شيئ من ضعف البصر، فكانوا يتندرون به، فإذا تحينوا غفلته أدخل أحدهم عودا في الأرض فنبشها ليوهمه أنها كمأة فيصيح فرحا ويحفر فلا بجد شيئا ويقول: ما بالكم تجدون ولا أجد شيئا، وهم يتضاحكون، حتى إذا صفوا للصلاة والتفت نبشوا قريبا من موضع سجوده، فلما كبر ووقعت عينه ما شك أنها كمأة ، فتعلقت عينه بها طوال الصلاة، حتى إذا سلم هجم على المكان صائحا وهم يتمايلون ضحكا، حتى إذا حفر المكان وجد أكبر كمأة جنوها، أتراها موافقة، أو أن الله خلقها له!! 

الخميس، 28 نوفمبر، 2013

جيل الخنافس

  وقعت عيني عليه بهيئته البغيضة ومشيته الأنثوية يتسكع مع بعض أشكاله في ساحات الحرم، يدخنون السجائر،زوار البيت عربا وعجما ممن أتوا من كل فج عميق يحثون السير لإدراك الركعة، وهم قد أداروا ظهورهم للحرم، ما خطرت لهم الصلاة على بال، ونقول بادئا الحمد لله الذي عافانا، ولا يؤخذ عليّ ما فيها من شدة ؛ فأنا أردت الجنس أما ذلك الشخص بعينه ، فأسأل الله له الهداية ، والعجيب أنهم حسب لهجتهم جاؤوا من بعيد وإن كانوا من أهل البلد فأهلهم في الحرم وهم في الأسواق:

لقيته ليتني ما كنت ألقاه
​يمشي الهوينى تخط الأرض رجلاه

مخنفس خسف الله بقامته
​حتى يكون إلى سجينَ مثواه

لا مرحبا بشبيه البنت إذ وقعت
​عيني عليه ولا حيا  محياه

مالي أرى الشعر مفروقا بهامته
​مربوطة خلف أذْنيه بقاياه

ولحظه فاترا والطرف منكسرا
​كأنما كُحلت بالنوم جفناه

و صَنْفَر الوجه حتى كاد يقْشُره
​خوف الخشونة أو يسود لحياه

وربما شكّل الباقي وهندسه
​كأنما لوحة الديكور خدّاه

سطا على كحل أختيه وصبغهما
​فطالما ولولت بالويل أختاه

دهْنُ المراهم أوْهَى منه جلدته
​لو دبّ ذرٌّ عليه بان مجراه

تدلُّلُ البنت يبدو في تنعمه
​سيماه سيما لعوب ساء سيماه

إذا مشى يتثنى عند مشيته
​كأنه ثمل واهتز ردفاه

وإن أريد بعدوان يصِحْ هلعا
​وقد يدافع بالتقبيص ظفراه

وربما هدد الجاني بتفلته
​إذا تجرّى وذا منه قصاراه

قميصه دون أكمام فواخجلا
​إذا تحرك تبدو منه إبْطاه

لا يشتهي الزاد أياما مُشَاهدُه
​إذا رأى جلده البادي خباياه

والبنطلون قصير ضيق فلذا
​صارت تموج لفرط الضيق إلياه

عليه من ماركات الغرب أقبحها
​كأنما ببلاد الكفر مرباه

وثوبه لاصق يبدي دواخله
​مخصر ناعم قد ضاق جنباه

وفي الشفاه سجار سجّرت بطرا
​من الدلال تحامتها بناناه

وفي الذراع أساوير وسلسلة
​في جيده تحتها قد بان ثدياه

هنا نظرت إلى رجليه أبحث عن
​خلخال ساقيه إذ لم يبق إلاهُ

فحرت فيه غلام ذا أم امرأة
​أم ثالث حرت في التحديد ويلاه

سألته أنت أنثى؟! قال واأسفا
​أواه لو كنت أنثى ثم أواه !!

لو لم يقل فلسان الحال يفصح عن
​هذي الأمانيْ وذاك الفعل معناه

أذا وأمثاله أحفاد يعربَ أم
​من قوم بوشٍ ومن شروى نتنياهُ؟!

إن لم يكونوا نساء في خليقتهم
​ليسو رجالا ولكن ثَمّ أشباه

لولا الخنافس ما صدقت أن فتى
​يودّ لو بادلت بالخلق أنثاه

فكان أنثى وكانت أخته ذكرا
​ينسى فحولته الأولى وتنساه

لمّا رأى نحوه الأبصار شاخصة
​أيحسب الأمر إعجابا بمرآه؟!

الناس تنظر إشفاقا لحالته
​ترثي له وتقول: العاصم الله

والبائس الخنفس المسكين مبتهج
​يستعرض الجسم مسرورا ببلواه

رباه عافيتنا فضلا ومكرمة
​فعاف أبناءنا رباه رباه

لا يعرف المرء كم لله من نعم
​عليه حتى يرى في الناس شرواه

ولو رأى عمر الفاروق خلقته
​بدرّة العدل أو بالسيف داواه

ليهْنِ صهيون هذا الجيل إنهمو
​هم قرة العين للغازي وسلواه

جيل الخنافس توبوا من فضائحكم
​عقوبة الله للمفتون عقباه

إن المخنث ملعون بفعلته
​في سنة المصطفى الهادي وفتواه





الأربعاء، 27 نوفمبر، 2013

مقامة : أهل الوفاء


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،،،، وبعد:
الوفاء صفة كريمة، وشيمة عظيمة ، ومما جاء عن سيد ولد عدنان، حفظ العهد من الإيمان، ومن القصص الرائعة، والحكايات الذائعة، حول الوفاء بالعهد، وإنفاذ الوعد، حكاية حُدثنا بها في الصغر، وحديث الصغر كما يقال كالنقش في الحجر..
فقد روى الرواة، وحكى الحكاة، عن فتاة كالمهاة، بين الحريم كالريم ، ومع النساء كالخنساء ، قدّ وخد، وجيد مجيد، وقوام النعام، وجمال الغزال، ونواظر لواحظ،لا غوائر ولا جواحظ، ودقة ورقة،ووطَفٌ وهيَف،جعلها الخالق للحسن قاموسا، وللعيون فردوسا، 
تنافس إليها المتنافسون، واستهم المستهمون، فألقوا أقلامهم، ورموا سهامهم، ومنهم الأمراء والوجهاء، والفضلاء والنبلاء، فعادوا بخيبة الرد، وحرقة الصدّ،
حتى تقدم لها شاب وسيم، جسيم قسيم، له قوام المهند، وطرف المسهد، يوسفي الحسن، ألمعي الذهن، فوافق شن طبقة، وبلّ صادٍ رمقه ، كان اسمه الأطلسي واسمها حمامة اللوا، فرضيته  وألفته وإنما لكل امرئ ما نوى.
عاشا عيشة رضية، ومدة هنية، يظللهما غمام الحب، ويجللهما لحاف الصب، ولكنما الدنيا دوارة، خداعة غرارة، إذا حلت أوحلت، وإذا أينعت نعت، وإذا أوجفت جفت، فقد عرض للأطلسي حاجة بعيدة، يتطلب تطلابها مدة مديدة، من دونها القفار والبحار، وفيها تفنى الأعمار، وضرب لها حينا ، من الزمان سنينا، فإن عاد وإلا فهي في حل الطلاق، و فك الوثاق، لكنها ودعته بالزفرات والعبرات، وأقسمت بكل الأليات، أن تظل بعده أيٌما، ولو لم تجد من الناس قيّما:

أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً
 بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارِ مَطلعُهُ

وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي
 صَفوُ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ

وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً  
وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٌ وَأَدمُعُهُ

مرت الأيام والشهور، كأنها القرون والعصور، وكلما اقترب الميعاد، خفق قلبها وحمّت بالارتعاد، وكانت كل عشية وضحاها، تخرج إلى البحر تترقب أيان مرساها، حتى فرغت المدة، وانتهت العدة، وتتابعت الأيام، وتصرمت الأعوام، وعم الخبر الفلَك، أن الأطلسي قد هلك، فصاحت وناحت، واشتكت وبكت، وأقامت الجواثي، وأنشدت المراثي، وتسامع الرجال، وتنافس الأقيال، وأنفسوا البضاعة، واستشرفوا الشفاعة، ولكن  هيهات هيهات، فما كان منها هاك ولا هات، وأخيرا تقدم ابن الأمير، الوزير المشير، وقال: لا بد منها رغبة أو رهبة، فاتخِذوا للأمر الأهبة، فوافق الوالد مكرها، إذ خشي من الملوك مكرها، وضرب الأجل، ونفس في المُهل، وأعلنت في المدينة الأفراح، وتوافد إليها السياح، وضرب في الميدان الفسطاط ، وأعلن حوله الرباط ، وطلب من كل أسرة وفصيلة، وناحية وقبيلة، أن تقدم الهدايا،فتنافست إلى ذلك البرايا، وكلما أزف الأجل، تكاثرت في الحمامة العلل. 
وأخيرا أصبحوا على يوم الزواج، وموعد الابتهاج، وما بينهم وبين العرس، إلا أن تغيب الشمس، ودنت الشمس للأفول، 
واستعد النهار للقفول، والحمامة على أحر من جمر السمر، ولظى الغضا، وإنها لكذلك، وقبل أن تفارق جسمَ النهار الروح، إذا بمركب في سراب البحر يلوح، وما أبطأ حتى رفأ، ولا أمسى حتى أرسى، فأشرع بابه، ولفظ ركابه، وكان منهم شاب ينهب الأرض، وينظر في الطول والعرض، فرأى الفسطاط والجلبة، فشده ذلك وجلبه، فانطلق إليه يسعى، لعله يجد عنده نفعا،وسأل الناس ماالخبر؟! فأخبروه أن الأطلسي قد انقطع له الأثر، وأن الحمامة الليلة عروس، على الأمير المحروس، وماكان الأطلسي سواه، فتحير لذلك وتاه، وفكر قدر، وقدم وأخر، فتوسم في أحدهم عقلا ونصحا، فأفضى إليه ولم يخش فضحا، فقال له ويلك أولى لك، انفذ بجلدك واغنم حالك، فسمع داخل الفسطاط صيتا، فأصغى ليتا ورفع ليتا، وقال ماهذا البكاء؟ فقالوا: هي الحمامة مازالت في كرب وعناء؛ فنشج وشهق، حتى قيل روحه زهق، فقال: لا بد من نفوذنا إليها .. ولو قطعت إربا لديها،
فقال له صاحبه: أما ولا بدّ، فعجل وإياك والبعد، فعما قليل يحضر العريس، ويصطاد الفريس، وعليك بفلانة العجوز، صانعة التمائم والحروز، فإنها ذات جبروت وشطنوت، تقودالبغل الحرون بخيط العنكبوت، فانصب إليها انصبابا، وطرق لها بابا، فرأته ثائرا فزعا، خائفا هلعا، فقالت: ليفرخ روعك، وليبرد لوعك، فقص عليها القصص، وشكى إليها الغصص، فقالت: هذا والله أمر عظيم، وخطب جسيم، وما لنا طاقة بالسلطان، ولا لنا فيه يدان، فقال: فإما لا، فسأنتحر على الملا، فقالت: لا والله سأفعل المحال، حتى أحقق لك النوال، فامكث مليا، حتى أستطلع الأمر جليا، فذهبت العجوز إلى فسطاط العرس، وجاست كما يجوس ابن عرس، ثم كرت راجعة إلى البيت، فوجدته حيا كالميْت، وماهو إلا كارتداد الطرف إلى الأنف، واختراق الشهاب للسحاب، حتى جاءت العجوز، على عربة تجرها بغلة، ووصلت فسطاط الحفلة، ومعها هدية كريمة، سلة زهور عظيمة، فلما رأتها الحاشية، غشيتهم من رؤيتها غاشية، وقالوا: هذه والله هدية سنية، وتحفة بهية، لايليق إلا أن تكون عند سرير الأمير، حتى ينظر إليها نظر قرير، فقالت العجوز: ذلك ماكنا نبغ، وقد صبغتمونا بالكرامة أيما صبغ، وكرت العجوز راجعة، على تخوف أن تسمع الفاجعة، وماهو إلا قليل حتى سمع جلبة وضجيج ، وصار الناس في أمر مريج، وسمعت الأبواق، وازدحمت الأسواق، فعُلم أن موكب العريس قد وصل، وصاح الجمع واحتفل، والحمامة على السرير راقدة، وهي للإدراك فاقدة، وقد أنهكها البكاء والنياح، حتى ذاب كحلها وساح، ولم يرعها حتى فتح الباب، وأطل الأمير العريس وحوله الأصحاب، فحينئذ شهقة حرى، حتى كأنما تزفر جمرا، وأطلقت آهة مفجوعة، من كبد موجوعة، وقالت:

ياليت شعري أين بات الأطلسي
حيا يُرى أم بات تحت الأرمسِ

وفي أسرع من لمح البصر، وأدنى من لمع الفِكَر، انتفضت سلة الزهور، وقفز منها الأطلسي كأنه الأسد الهصور، وجرد السيف صلتا، وصرخ ممزقا صمتا : 

في سلِّ وردٍ ياحمامة اللوا
ماكان ظني فيك أن تتعرسي

فوقف العريس الأمير مشدوها، حتى ظنه الرائي معتوها، ثم قال:

أمسيتما بالخير ياأهل الوفا
ماجئت إلا زائرا للمجلس

فنثر عليهما الدنانير، وزف إليهما التباشير، وبارك لهما بالزواج، وأحكم عليهما الرتاج، فلا تسأل عن فرحة حبيبين، ولقاء صبين، وعناق أليفين، كل منهما إلى لقاء الآخر هائم، واشتياقه كما يشتاق إلى الماء الصائم، 
فأي الثلاثة للعهد أوفى ، وللود أصفى ،  بل كلهم كأفراس رهان، و نخيل صنوان.

إن الذي جمع الحمامة كرة بالأطلسي
من بعدما ظنوه ميْتا دارسا في الأرمسِ
من قال أقلع ياسماء الغم يا أرض احبسي
هو قادر أن يُبْدل الشوك القتاد بنرجس
ويزيل أمواج الظلام بنور شمس مؤْنس
فترقب الفرج الجميل من الكريم الأقدس
يا من جمعت حبيبة بحبيبها المستيأس
اجمع إلهي كعبة .. ولْهَى ببيت المقدس

الثلاثاء، 26 نوفمبر، 2013

فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الهادي الأمين ،،،، وبعد :
فإن المسافر في سفره عرضة لمواقف عجيبة يتعرض لها أو تتعرض له ، ومن ذلك ما وقع لي في سفرة كنت مسافرها قبل حج هذا العام رفقة الشيخين عبدالله المقحم ومحمد المهنا ولنعم الصاحبان في السفر هما، فقد حضرنا مجلسا لفت انتباهنا فيه شاب وسيم جسيم حديث السن مهذب الطبع لطيف المعشر رقيق الكلمة له حديث جاذب ، جعل هذا الشاب يقص علينا عن نفسه حياته ودراسته وسفره للخارج وتفوقه على أقرانه ونبوغه واختراعاته حتى ظننا أن ما ذكره ضرب من المبالغة !!
وانفض المجلس وانهمك معه أبو ثابت في حديث جانبي ثم خرج علي أبو ثابت وقال : يبدو أن لهذا الشاب سرا فاسمع منه ، فقلت للفتى: ماذا يقصد أبو ثابت ؟!
قال الفتى : قد أخبرته أنني ماهر في الألعاب وما يسمى بخفة اليد وأنني أفعل كذا وكذا فتعجب صاحبك !!
قلت : وحق له أن يتعجب فإن صح ما ذكرته عن نفسك فأنت مشعوذ وممخرق !!
فقال الفتى : أبدا هذه ألعاب وخفة يد وإن شئت أريتك !
قلت : فإني أشتهي أن أرى منك بعض هذا، ثم أحكم على فعلك.
فقال الفتى : نبدأ بالساعة ، كم ساعتك يا أبا ثابت ؟ قال الحادية عشرة والنصف ليلا. قال كم تحب أن أجعلها ؟ قال اجعلها كذا وذكر رقما ، قال اقلبها أي اجعل زجاجتها أسفل ، فقلبها فضرب بإصبعه ضربة واحدة ، على ( سنقلها) لم يمس محركها  وقال انظر إليها فإذا كما طلب .
فقلت : لا شك أن هذا سحر من عمل الشيطان ، وإلا كيف دخلت على عقارب الساعة فغيرتها وما رأينك مسست إبرة محرك العقارب قال : هذه خفة يد وهذه شغلتي وسر مهنتي .
ثم طلب مني إضمار رقم في نفسي ، ففعلت فوضع عينيه في عيني وحدق النظر لمحة ، ثم ذكر الرقم كما أضمرته ، قلت : هذا يؤكد لي أن عملك سحر إما بعلمك أو أنك مغلوب على نفسك، وطفقت أقرأ في سري ، فلاحظ حركة لساني فضحك وقال : اقرأ اقرأ ، قد قرأ قبلك كثير وتبين لهم أنها خفة يد ، فقلت : هل من خفة اليد علمك بما في ضميري ، لا شك أنك تستعين بالقرين فسألت قريني فأخبرك ، والقرين يجري من ابن آدم مجرى الدم ،أو أنك متلبَّس يتعامل جنيك مع القرناء، وكذلك فعل مع المقحم فقد طلب أن يضمر رقما فأضمر فقال : أضمرت كذا وستجد الرقم مكتوبا على شاشة جوالك المغطى بغطائه ، ففتحناه فوجدناه كما ذكر.
انتقل بعد ذلك لورقة اللعب : فأخرجها وجعل يفعل حركات لا يفعلها بشر ، أقرب ما تكون إلى حركات أفلام ( الكارتون )
مثلا: أمسكها بيد ورفعها للأعلى ثم أطلقها فنزلت في كفه الآخر متسلسلة متتابعة في لمح البصر ، ثم رفع يده فتدافع الورق من كفه إلى مرفقه بعضه فوق بعض ثم قلب واحدة فقلبت كل واحدة جارتها حتى النهاية لم تسقط ورقة، ثم فردها على كفه فشكلت دائرة عجيبة ثم حرك يده وتراصّ الورق .. إلى آخره.
ثم اختار ورقة أراناها بلونها ورقمها وجعل يخبص الورق وفي كل مرة نراها أعلى ، وللتوثق وقّع على الورقة بالقلم ودسها تحت وسادة الكنب وخبص الورق فوجدناها الأولى، ووضعها في جيبه وخبص فرأيناها الأولى ، وأخيرا مزقها أربع قطع رأي العين ، فوجدناها عادت سليمة وصارت الأولى، كل هذا مع محاولة كل منا القراءة في سره لكننا نبهر أمام حركاته ونغفل عن إتمام الآية أو الجهر بها، واختار ورقة بلونها ورقمها ، وأخرى بلون ورقم مغاير ، وأعطى كل واحد منا ورقة وقال:  اقلبها ، ثم اكشفها مرة أخرى فوجد كل واحد منا ورقته مع الآخر، ويختلس غفلة صاحبي المقحم وبحركة كلمح البصر يخرج من ياقة ثوبه من تحت الشماغ مجموعة ورق مع تأكدنا من خلو يده فعلها مرارا.
المهم : أن الفتى بهر الموجودين ، ومع تأكدنا من أنه ساحر مبين ومع محاولة القراءة إلا أن سحره لم يبطل ، فاحترنا في أمره وأحرجنا، وشعر الفتى بنشوة النصر ، ولاحظنا أننا مكثنا معه وقتا طويلا ولم نشعر فقد جاوزت الساعة الثانية عشرة والنصف . 
صعدنا للسكن فوجدنا بعض الإخوة ، وذكرنا لهم ما رأينا من هذا الشاب وعزمنا على محاولة إبطال سحره ، أو التعاون عليه للقراءة عليه ، والتمسناه فأدركناه قبل خروجه ، وطلبنا أن يكرر ما فعل وبدأ فعلا بالورق ، غير أنه طلب منا أن بجتمع في ركن المجلس فلا يكون وراءه أحد . 
 كان محمد المهنا في غرفته لم يشهد شيئا مما جرى معه ، فسمع الأصوات فخرج مبهورا ، وهداه الله لما غفلنا عنه ، فبينما كان الفتى منهمكا في حركاته العجيبة ، جلجل صوت المهنا الجميل فقطع الصمت وملأ المكان " الله لا إله إلا هو الحي القيوم" والله ما زاد عليها ولا قرأ غيرها ، فارتبك الفتى وعرق جبينه ، وتفلت الورق من يده ، لم تستطع أصابعه الإمساك بها فضلا عن الحركات العجيبة ، وقال : خلاص طولنا عليكم أسهرناكم في أمان الله ، وبيدين مرتجفتين جعل يربط حذاءه ، وولى مدبرا ولم يعقب ، وحاولنا ثنيه ، وقلنا ما عملت شيئا أنت في البداية ، وهو يقول راكضا متلعثما: طولنا عليكم خلاص خلاص،
حاولنا رده لإقناعه أو القراءة عليه لكنه هرب وما رأيناه بعدها ، وربما لم يبت تلك الليلة في بلده.
هذه الحادثة شهدها جمع من الناس أنا وصاحباي وضيوف لمضيفنا آخرون .
الله أكبر إنه القرآن ، كلمتان فقط من هذه الآية العظيمة ومن هذه السورة الكريمة ، البقرة التي أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة ( السحرة )كما في حديث بريدة .
أيها السادة : السحر عجيب ، والقرآن أعجب ، والسحر - كما ذكر الله - عظيم والقرآن أعظم ، السحر باهر والقرآن أبهر
وصدق الله العظيم " فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين" ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين"بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون"
والحمد لله رب العالمين .

الأحد، 24 نوفمبر، 2013

احذروا العقرب فها قد بدا قرناها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ،،، وبعد:
الشمس نزلت الشمس على برج القوس وهو آخر بروج الخريف ، وهي الميزان والعقرب والقوس .

وقد جمعتها في منظومتي الفلكية:

وفي الخريف فاضبط الميزانا
وعقربا فارم بقوس لانا

هذابالنسبة للبروج ، فأما الأنواء والطوالع والنجوم ، وهذه الثلاثة أسماء لمسمى واحد : فاليوم ذرّ نجم الزبانا وهو آخر نجوم الخريف ، وعلى رأي الفلكيين الذين يعتمدون حركة الشمس آخرها نجم الإكليل بعده ، والزبانا آخر نجوم الوسمي ، ونجوم الخريف : الجبهة ، والزبرة ، والصرفة ، العوا ، والسماك ، والغفر ، والزبانا.
جمعتها في المنطومة بقولي :

وللخريف ( جبهةٌ زبْرًٌ صَرَفْ 
عَوَّا سماكُ غَفْرُ زَبْنٍ ) قد عُرف

ونجوم الوسمي منها الأربعة الأخيرة

والمراد بطلوع النجم إشراقه أول مرة بعد اختفائه من السماء مدة.

والزبانا أول برج العقرب وهو برج عظيم يماني على شكل عقرب فزباناها وهما الملقطان في مقدم جسمها ، ثم إكليلها أول نجوم الأربعينية ( المربعانية ) يذرّ في السابع من كانون أول (ديسمبر،وهو أول نجوم الشتاء ، في عرف أهل جزيرة العرب ، وفلكيا يدخل الشتاء بداية نجم القلب بعده) ، ثم قلب العقرب ، ثم شولتها، والإكليل والقلب والشولة : هي عدة الأربعينية تنتهي في الخامس عشر من الشهر الأول الشمسي كانون ثان ( يناير)

ولا تزال الشمس تتباعد جنوبا ، والليل يطول حتى يتناهى طوله في العشرين من الشهر الثاني عشر الشمسي ، نهاية برج القوس ، حيث تقف الشمس على مدار الجدي في أطول ليلة في السنة ثم تكر راجعة ، ليبدأ فصل الشتاء فلكيا، 

وبطلوع قلب العقرب ، تسقط الثريا غاربة ، وفي المثل المشهور : الثريا والقلب كالثور والغرب ، أي أن ثور السواني إذا اختتفى نازلا في المِنحاة بان الغرب من البئر وإذا سقط الغرب في البئر بان الثور من المنحاة ، وهكذا عكسا فإدا طلعت الثريا مشرقا سقط القلب مغربا ، وبهذا نعلم أن الثريا نجم شتوي وجودا في السماء صيفي مطلعا وعكسها القلب .

قلت في منظومتي :
قالوا الثريا أصبحت والقلبُ
كاالثور يختفي ويبدو الغربُ

فيستحيل منهما اجتماعُ
متى هوى فشأنها ارتفاعُ

بقي أن أشير إلى أمور:

الأول : أن ما ذكرته هو مواقيت طلوع نجوم برج العقرب ، أما نزول الشمس على موقع برجها ، فذلك في الثلث الأخير من الشهر العاشر تشرين أول ( أكتوبر) فافهم الفرق.

الثاني : أن العقارب في حساب العامة هي حسبة أخرى آخر الشتاء وأول الربيع يريدون بها الثلاثة نجوم سعد الذابح د وسعد بَلَع ،  وسعد السعود ، وابتداؤها في العاشر من شباط (فبراير) فلا يلتبس عليك.

الثالث : أنه بطلوع زبانا العقرب ( هذه الأيام ) وما بعدها يتحول الجو ويبدأ البرد فليُتوقّ  وليوق الأطفال لفحته فإن الأجسام من بعد الصيف رخوة ومسام الجلد مفتوحة فدخوله يسير ومتعب ومهلك أحيانا عكس برد الربيع :

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية : إن الشتاء قد حضر وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب ، واتخذوا الصوف شعارًا ( وهي ما يلي البدن ) ودثارًا ( الملابس الخارجية ) فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه .
ويروى عن علي رضي الله عنه في البرد ( أولَه توقّه ، وآخرَه تلقّه ؛ فإنه يفعل في الأبدان فعلَه في الأشجار ، أوله يحرق وآخره يورق)

الرابع : في ابتداء هذا النجم يتناهى طول الليل من طرف المساء ، وأما من طرف الفجر فيستمر الليل متوغلا  ويستمر النهار متقهقرا حتى انتهاء الأربعينية وحلول شباط الأول (نجم النعايم). 

الخامس : أن على المسلم استغلال الشتاء فإنه غنيمة باردة ، بالقيام لطول ليله وشبعه من نومه ، وبالصيام لقصر نهاره.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ) رواه أحمد وغيره عن عامر وجابر وحسنه الألباني
وأخرج أبو نعيم بإسناد صحيح عن عمر قال ( الشتاء غنيمة العابدين)
و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : مرحبًا بالشتاء ، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام .
ومن كلام يحيى بن معاذ : الليل طويل فلا تقصره بمنامك والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك .
وعن الحسن البصري قال : نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه ، ونهاره قصير يصومه .
وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنه كان إذا جاء الشتاء قال : يا أهل القرآن ! طال ليلكم لقراءتكم فاقرؤوا ، وقصر النهار لصيامكم فصوموا .

السادس : أن عليه أن يتفقد ضعفة المسلمين وفقراءهم ومهجريهم فإن البرد لا يرحم ، فلا يليق أن ينعم وأولاده بالدفء وشيوخ وعجائز وأطفال في العراء لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا.
أعاننا الله على ذكره وشكره وحسن عبادته .

 والله أعلم وصلى الله على عبده ورسوله وآله وسلم.

السبت، 23 نوفمبر، 2013

عندما طرق الزائر المليون

طرق المدونة اليوم الزائر رقم (مليون) فكانت هذه الأبيات :

يا مرحبا أهلاً وسهلاً أيها المليونُ زائرْ

ما عند صاحبكم قِرىً ..إلا الصحائفُ والمحابرْ

لو أستطيع لأجلِكم .. لأقمتُ للجُزِرِ المجازرْ

وقَرَيْتُكم من كلِ كوماءٍ عليها الشحمُ وافر

لكنّ صاحبكم ضنِين فاقبلوا منه المعاذر

مليونُ لو معشارُ عُشْرٍ من عشور العشرِ عاشر

خرجوا بفائدةٍ لكان مُنى المسيكين المغامر

مَنْ أقحم الجهلُ اليراعََ له فأورده المخاطر

ومضى كحاطبِ ليلةٍ ظلماءَ يحْطِبُ حطْب عاثر

متطفلا في كل فنٍ ناهجا نهجَ الأكابر

أَوَ غرّه أنْ قيل ذو فقهٍ وذو أدبٍ وشاعر

والتفّ حولَ بساطه الطلابُ تزحف بالتواتر

ماذا يظن بنفسه .. يالَلمُغيرير المكابر

أيظنه ابن قدامةٍ .. أو كابن حزمٍ وابنِ شاكر

أم لم ينبأْ بالذي .. قد صحّ في كتب المآثر

فيما روى الشيخان عن نفرٍ عن الشعبيّ عامر

عن سبط عاصٍ ما الذي يجري إذا  رأست أصاغر

ما ظنُّه بالله رب العالمين إذا يغادر

مِن داره الدنيا إلى دار الفظائعِ والمقابر 

يا ويله إن لم يداركْه الإله بعفوِ غافر