تعديل

بحث

الخميس، 31 يناير، 2013

ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد:
قبل أيام أعلن المستشفى التخصصي بالرياض أنه لم يعد قادرا على استقبال المزيد من الحالات السرطانية التي لا قبل له بها، ولم يعد في مقدوره استيعاب  الحالات المستجدة، ثم فجّر المفاجأة المرعبة حين أعلن أنه يستقبل الآن ما معدله ألف حالة جديدة شهريا من الحالات السرطانية المتنوعة، ومعنى هذا يا سادة أن هذا المستشفى وحده يستقبل يوميا أكثر من ثلاث وثلاثين حالة سرطانية جديدة، وإذا جعلنا بالاعتبار صعوبة الوصول إلى هذا المستشفى الذي غالبا لا يوصل إليه إلا بأمر ملكي أو واسطة نافذة -علمنا أن هذا العدد قليل من كثير من الإصابات السرطانية المكتشفة، فضلا عن حالات مادرى بها أصحابها، فضلا عن المستشفيات الأخرى والمدن والمناطق الأخرى..
الأمر مذهل ومرعب يا سادة..
فالله ربنا الرحمن المستعان، ورحم الله أنفسا مؤمنة ذهبت ضحية هذا البلاء، ولطف بأقوام يتجرعون غصصه ويتقلبون على أوجاعه وآلامه، ورفع هذا الوباء المميت عن أمة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم.
ياسادة ياكرام..
ألا يحق لنا أن نعتبر هذا الطاعون نوعا من العذاب المسلط، مثله مثل الحروب المدمرة المسلطة على أقوام آخرين، والتي تأكل الأخضر واليابس، وتهلك الحرث والنسل، ألا  ينبغي لنا معه أن نجأر بالدعاء إلى رب السماء بكشف هذا البلاء "ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون"
إن طوابير طويلة من جنائز هذا البلاء تصف يوميا في مغاسل الموتى وأمام المصلين، وإن المقابر قد ضاقت بأجداثهم، وإن المستشفيات قد غصت واكتظت بمرضاه وصرعاه؛ منهم  من يُحتضر ومنهم من ينتظر، ورحمة الله أقرب وعافيته أوسع..
وإن أعدادا أخرى لا تقل عن سابقها ممن تعافت من هذا الوباء، لاتزال تجرجر آثاره المرة نفسية (حذرا وقلقا من عودته) وجسدية (بتشوه خلق أو بتر عضو أو تعطيل منفعة)، فأعداد هائلة من النساء بلا صدور أو ببعض صدور، ومنهن ومن الرجال بلا أطراف أو ببعض أطراف، وبلا غدد أو ببعض غدد..
ومن باب قوله تعالى: "وآتيناه من كل شيء سببا" وقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء) ولمسلم: (لكل داء دواء) أجتهد ما أمكنني الأمر في رصد أهم مسببات هذا الطاعون وفي ضمنها الوقايات.
فأولا: الأسباب الشرعية:
وذلك بالتفريط في جنب الله، وتقحم معاصيه، والجرأة على محارمه؛ وهذا سبب الأسباب لاجرم وإن أغفله الماديون، وتغاضى عنه الغافلون؛ فمانزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة قال تعالى:"وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير" وقال ربنا سبحانه:"ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد" وقال:"ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور"  وقال تعالى:"ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" وقال سبحانه:"ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون، ومن أظلم من من ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون"
فينبغي إذن أن تكون هذه العقيدة لدينا راسخة رسوخ الرواسي ولو كره الكافرون وشكك الماديون.
إن الأمة بمجملها ومجموعها (لا بجملتها وجميعها) تعيش حالة من اللهو والغفلة والصدود والإعراض، والتباهي بالمعاصي، والتماهي بالملاهي، ونسيان ماخلقت له من طاعة الله، والانكباب على أنواع الملذات والشهوات، والإلهاء الإعلامي العام بقنواته المضللة والخاص بتويتره ومواقعه؛ فلا يستفيق ذلك الغافل إلا على طعنة هذا الطاعون في رأسه أو صدره أو بطنه أو أعضائه أو عظمه أو دمه، فيعيد حساباته ويستعرض سيئاته ويقول:" يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين"
لا يشوش على ما ذكرت استشكال بعض وتساؤله: فما بال هذه المرض يأتي على الأخضر واليابس والصالح والطالح والبر والفاجر؛ لأن سنة الحكيم الخبير أن العقوبة تنزل عامة كما قال تعالى:"واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" مثلها مثل الزلازل والأعاصير والريح والفيضانات، تأتي على العامة ويبعثون على نياتهم، وتكون رحمة وكفارة للمؤمن ونكالا للفاجر، كما بين ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الطاعون، ولما ذكر الخسف بالجيش وسألت عائشة -رضي الله عنها- كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم سوقتهم ومن ليس منهم قال: (يبعثون على نياتهم)، وهذا أمر مقرر ومعروف.
وسبيل تدارك هذا:
الأول: التوبة الكافة، والرجعة العامة إلى الله، والاستكثار من الاستغفار والاستنفار للانكسار، واطّراح الأفراح، والانطراح طلب السماح، وضجيج الأصوات بالدعوات  والضراعة من الجماعة، وطرق أبواب السموات في الخلوات والجماعات..
لعل الله يرحم من مات بالمغفرة، ومن أصيب بالشفاء، ومن تبقى بالعافية.
وكلما كانت التوبة أجمع والدعاء أضرع كان أسمع قال تعالى: "قال قد أجيبت دعوتكما"
فقلت ادعي وأدعوَ إن أرجى .. قبولا أن يناديَ داعيان
ولو قيل بالتواصي بالقنوت في الفرائض أياما لكان متجها؛ إذ الأمة تعيش نازلة من أعظم النوازل، ولاحول ولاقوة إلا بالله.
والدعاء إذا تووصي به يشهد جدواه حتى الفلاسفة الماديون قال قائلهم: ضجيج الأصوات في هياكل العبادات تحل ما عقدته الأفلاك المؤثرات، ونحن نقول: تحل الكربات بإذن رب الأرض والسموات.
الثاني: الاستكثار من الصلوات والصدقات قال تعالى: "واستعينوا بالصبر والصلاة" وللصدقة أثر عظيم في دفع ميتة السوء، وكشف الكرب.
الثالث: تطهير القلوب من الغل والحسد، والبيوت من الملهيات البصرية والسمعية وكل ما يطرد الملائكة ويجلب الشياطين؛ فإن كثيرا من هذه الأمراض مقترنة بالحسد والشيطان والجان وعين الإنسان؛ وبحيث يظل كل واحد على توجس وتخوف وترقب فيطرح الأمن من مكر الله  ويعيش حالة الاستنفار حذر البلاء.
الرابع: المحافظة على الأذكار طرفي الليل والنهار، واستحضار معانيها بالقلب كقوله تعالى:" من شر ماخلق" وقوله صلى الله عليه وسلم: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق) فإن هذه الأسقام لاتخرج عن خلق الله.
والمحافظة على الرقى والتعاويذ الشرعية، وفي الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها-:(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع كفيه وينفث فيهما الإخلاص والمعوذتين ويمسح ما استطاع من جسده عند كل نوم) وذلك لأن البلاء قد ينزل في حال النوم فيجد هذا حصنا حصينا بإذن الله، حتى إن عائشة -رضي الله عنها- في حال مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- كانت تنفث في يديه الكريمتين وتمسح بهما جسده.
الخامس: تعويد الصغار على الأذكار والرقى، وتعويذ من لم يعقل منهم كما كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يفعل مع سبطيه.

ثانيا: الأسباب المادية ومنها:

الأول: التلوث البيئي:
وهذا من أعظم جنايات ما تسمى بالدول العظمى الخاطئة، وما تخلفه مصانعها وعوادمها ومفاعلاتها وتملأ به الأجواء والصحاري والقفار والبحار من المكبات والمدافن النووية والرواجع الصناعية وبقايا التجارب والحروب.
وليس سرا أن نسبة الإصابة بالسرطان قفزت بطفرة هائلة في منطقتنا بعد حربي الخليج الأولى والثانية، وليس سرا أنه كلما اقتربنا من بؤرة الحرب اتسعت دائرة الإصابة، وفي تقرير سابق اطلعت عليه قبل سنين أن أعلى نسبة للإصابة بالسرطان في الديار السعودية المنطقة الشرقية وأوسطها الوسطى ثم الغربية.
إن هذه الدول المتغطرسة لا تهمها صحة العالم أبدا في سبيل بقاء هيمنتها وجبروتها، وإن الأخلاق منعدمة لديها إذا حالت دون هدف لها ولو كان غير نبيل أو غاية في القذارة.. وكم عثر على مكبات ومدافن لنفايات نووية في بلاد أفريقيا الفقيرة وقرب بعض الدول النامية والعالم الثالث، وتمر هذه الحوادث دون موقف موحد وحازم من حكوماتها ومن الهيئات الأممية؛ لأن الضحية: نحن، والجلاد: هم فكيف إذن تحاسبهم هذه الهيئات ومقراتها في أحضانهم وإداراتها في بلدانهم:
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
والعجب أن هذا اليورانيوم مسروق من تلكم البلاد التي أعيد رجيعها إليها ودفن فيها أو ألقي في بحارها، وأعجب هذا العجب أن تتعاون هذه الدول الضحية مع هذه الدول العادية العاثية الساطية في ضرب أحرار شعوبها.
لقد ثبت بما لا يدع للشك مجالا أن أولئك المجرمين استخدموا في حرب الخليج قذائف مغلفة باليورانيوم منخفض التخصيب الذي تشبعت به التربة، وستظل لعقود أو قرون لاحقة، وينتقل الصعيد المتلوث عبر الهبوب المستمر للرياح الشمالية والشمالية الشرقية السائدة الهبوب في منطقتنا إلى عموم بلادنا، ويساعد على ذلك أن تلكم التربة غدت صعيدا جرزا ودقيقا غردقا بفعل دكها بالقنابل الطنية والقذائف الصاروخية وبفعل تحرك عشرات آلاف الآليات في المناطق البرية في الحربين السالفتين عليها.
وهذه مسؤولية حكومات المنطقة والهيئات الحقوقية التي أصاخنا كثير منها بقضايا نادرة ومحدودة الضرر على أهمية بعضها، كقضايا التعنيف والعضل والمناداة بمساواة المرأة، ومسؤولية الإعلاميين الذين ألجمهم عن الصدع بالحقيقة أن بطونهم متخمة بسحت سفارات تلكم الدول التي عملوا لها طابورا خامسا بامتياز، وحالهم كما قال:
لاتسلني عما جرى في فمي ماء ولا أستطيع، كيف أقول؟
واليوم تدخل إيران الرفض النادي النووي، لتشكل تهديدا هائلا لأجواء منطقتنا ومياهها عبر مفاعلات بوشهر وغيرها.
الثاني: الغش الغذائي:
وهذا باب واسع جدا، وسأقصر الحديث على الحلال منه إذ الحرام (كالدخان والمشروبات) له شأن آخر وحديث يطول، وأركز الحديث حول هذا هذا الغش الغذائي في:
- المواد الحافظة والمثبتة والصابغة ومواد النكهات والتي كثير منها أو أكثرها يدخل في المواد المسرطنة، ولو كانت مسموحا بها من قبل هيئات الغذاء والدواء والمواصفات والمقاييس؛ إذ بالله عليكم كيف يبقى لحم أو شراب يتسارع إليه الفساد والإخناز والتخمر خلال ساعات لو ترك وطبيعته، فكيف يبقى سنين إذا فتحت علبته وجدته طريا طازجا كأنما وضع الآن، فهل سيمر هذا دون ضربية؟! وعلى كل حال فهذا أمر لا يختلف عليه كل من له معرفة واطلاع.
ولقد حدثني من أثق بعقله ونقله أنه كان في ألمانيا لعلاج ابنه من مرض ما، وأنه كان في حديث مع بعض أطباء المستشفى الذي أشار له إلى مبنى من عشرة أدوار وقال له: إن هذا المبنى بأدواره مخصص لأورام الدماغ، ولقد أثبتت تقاريرنا أن ٩٠٪ منها بسبب تعاطي الكولا.
ولا أغفل في هذا المقام ذكر السوائل المعقمة بالأوزون (كالمياه الصحية مثلا)، فإن مادة الأوزون من مسببات السرطان، وكلما ازدادت كمية الأوزون كان احتمال التعرض للإصابة به أكبر، ولهذا فإنهم يوصون من احتاج لهذه المياه الصحية باستعمال العلبة الأصغر كلما أمكن.
- الزيوت المهدرجة والمشبعة والتي غالبها مجهولة المصدر، وإن سميت (عافية أو ماأشبه ذلك) فإن كثيرا منها لا يؤمن من خِلطٍ بتروكيماوي، والقليُ المتكرر فيه في المطاعم سبب  للإصابة بالسرطان، وهذه المطاعم ومحلات الوجبات السريعة لن ترى في مصلحتها التجارية تجديد هذه الزيوت بين آونة وأختها خاصة مع شدة الزحام عليها وكثرة الزبائن ولايهمها في سبيل الجشع والطمع ذمة ولاضمير.
وإذا علمنا أن عمالة الكثير منها عمالة كافرة أو تعتنق مذاهب باطنية (كالنصيرية والدرزية) الذين اشتهروا بالمطاعم الفخمة والأكلات الفارهة والمائدة الأنيقة أدركنا أننا إن أحسنا الظن فإننا نسبح في بحر أوهام.
- مطاعم الوجبات السريعة، لماذكرت من الزيوت، ولما يدخل في خلطاتها السرية من مواد مقبلة ومشهية ولحفظها لهذه الخلطات وتحضيرها في وقت قياسي السرعة.
والمشكلة أن كثيرا من الأسر وخاصة صغارها اعتادوا على هذه الوجبات حتى أصبحت هي الأصل عندهم، وأصبح فطمهم منها أصعب من فطم الرضيع، ولعل هذا يفسر الحالات المرتفعة لسرطان الأطفال، حتى خصصت لهم مستشفيات مستقلة.
إنك لا تملك -وأنت ترى الطوابير الطويلة من الأفراد والسيارات لدى نوافذ هذه المطاعم- إلا أن تقول لهؤلاء ماقال الأول: اليوم خمر وغدا أمر.
-الأجبان وشرائح البطاطا المسماة بــــــ(الشبس والبفك) وسواها والتي قرم إليها أطفالنا وشبابنا وبناتنا إلى درجة الإدمان، وأنت ترى أنك إذا تناولت منها شريحة صغيرة غرقت يدك بالزيوت التي الله أعلم بها، وكم يدخل فيها من المواد الحافظة ومواد النكهات، وقد حُذر من كثير منها تحذيرا واضحا وصريحا.
-الأوعية والظروف البلاستيكية المستعملة للأطعمة في المطاعم وغيرها، وهذه الأكياس والصحون البلاستيكية تحمل خطر الموت؛ خاصة إذا وضع فيها طعام شديد الحرارة أو البرودة، ولقد قرأت عنها تقارير مرعبة صادرة من معاهد ومراكز أبحاث أمريكية، فقد جعلت مسؤولة عن نسبة هائلة من الإصابة بالسرطان؛ لأن فيها مادة قاتلة تتحرر عند مماسّة جسم حار أو عند درجة التجمد، وتختلط بالطعام والمشروب، فتكون سببا رئيسا للسرطان، وأنت ترى أن كثيرا من الناس والمطاعم والبوفيهات يتساهل في ترك الماء والعصائر والمشروبات تتجمد في هذه الأوعية البلاستيكية، ولاتخطئ عينك مطعما لايخلو من هذه الظروف والأكياس خاصة محلات الفوالين وشبهها، والمصيبة أنك لا ترى إلا القليل من الزبائن يتحذر منها ويحمي نفسه ومن في أمانته من أطفال من شرها وضررها، وماذا يضير الإنسان لو أخذ معه إناء زجاجيا أو معدنيا من بيته كما كان الناس يفعلون قبل أن يبتلوا بهذه الأوعية والظروف القاتلة؟ والمصيبة أكبر في تساهل الجهات الرقابية مع هذه المطاعم، والتي لو تأخرت في سداد رسوم كفالات موظفيها لعقوبت بأشد العقوبات، فهل صحة المسلمين وعافيتهم أرخص من ذلك؟!!
وما يقال في ظروف البلاستيك يقال مثله وأشد في ظروف الميلامين؛ لأنها هي الأخرى فيها مادة تتحرر عند البرودة والحرارة.
- الري بمياه المجاري المكررة: وهذا بلاء خطير وخبيث وإن زعموا أن هذه المياه المرشحة تصل إلى المرحلة قبل الأخيرة من النقاء (الصلاحية للشرب)، فإن ذلك لا يغني شيئا عن نجاستها على قول قوي هو الراجح في مذهب الحنابلة، ولاعن أضرارها خاصة في النبات المغمور كالبصل والجزر والبطاطا أو ما يشرب مباشرة (دون جذر أو ساق طويلة) كالخس والخضرات والبرسيم؛ فيتسبب هذا في كثير من الأمراض وخاصة الوباء الكبدي والسرطان.
وهب أن الأمر كما زعموا في نقائها وطهارتها فأين تذهب أمشاج السوائل الأخرى الخطيرة جدا والممتزجة بمياه المجاري كالفلاش وأسيد فتح المجاري والكلوركس والتينار وسائر المنظفات وهل يمكن فصلها بواسطة الترشيح، أم أن عليها مع مياه المجاري يتغذى الكثير من البقول والخضرات والنخيل والأشجار..
وعلى قنواتها تقوم مئات المزارع التي تجلب إنتاجها إلى أسواق المدن كل صباح..
وضرر هذه الأخلاط السامة لا يقتصر على الإنسان، بل يتعداه إلى الحيوان والطير الذي عليه يتغذى الإنسان.
- الأسمدة الكيماوية المحتوية على عنصر الفوسفات وما في حكمه: والتي تهافت عليها كثير من الزراع لتسمين إنتاجهم ونفخه غشا وزورا من البطيخ والنخيل والورقيات وغيرها.
- المبيدات الحشرية: وخاصة ما يرش منها مباشرة على الثمار ويتم تجهيزها وبيعها دون غسل وتنقية وهذه من أعظم الأسباب المسببة للسرطان، وهكذا ترى أن ثمارنا اليوم مغشوشة من أسفلها (شربا وتسميدا) ومن أعلاها (رشا)، فأين يذهب آكلاها من إحدى الآفتين؟!.
ومثلها مكافحات البعوض والذباب إذا استنشقها الإنسان مباشرة وبصفة متكررة، وهذا ما يفسر أن العمال الزراعيين والقائمين على رش هذه المبيدات من أكثر الناس تعرضا لسرطان البلعوم والحنجرة والأنف والرئة، وربما الغدد والدم.
- تناول اللحوم المغشوشة والملوثة بتغذيتها على حبوب وحشائش مسقاة بمياه ملوثة مما ذكرت آنفا، أو معالجة بمضادات وعقاقير ولقاحات، وهذه العقاقير خطيرة جدا؛ ولهذا فإنه يحظر طبيا لحم هذه الحيوانات ولبنها بعد إعطائها حقنات علاجية من المضادات الشاملة واسعة الطيف ومكافحات الجرب قبل مرور أقل من شهر، والإخلال بذلك خطير جدا.
والواقع أن أكثر التجار الجشعين لا يناولها العقار إلا قبل عرضها بيوم أو يومين حتى تبدو نشيطة حيوية سالمة من الزكام و رشح الأنوف، والضحية هذا المشتري المسكين وحسابهم على الله عز وجل، ولقد حدثني بعض تجار الماشية أن أحد هؤلاء ربما عمد إلى شاة شبه هالكة لا تقوم على قوائمها، وركز عليها هذه المضادات والمسكنات حتى تنشط قليلا، ويبيعها من فورها.
أما المطاعم التجارية ومحلات الشاورما؛ فإنها لا تختار إلا المنخنقة والموقوذة والمتردية استرخاصا للسعر إلا مارحم ربك.
ولقد حدثني من أثق به أنه كان في سوق الماشية، فأبصر جديا فطيسا يلقى في إحدى حاويات القمامة، وفي لمح البصر جاء من أخرجه من الحاوية وهرب به، كما حدثني من أثق به أيضا أن إحدى مزارع الدواجن العملاقة وضعت خارج سورها حاوية ضخمة تمتلىء كل يوم بالدجاج الفطيس وأن هذه الحاوية اختفت فجأة، وأدخلتها الشركة، فلما سأل وجد أن السبب: اطلاعهم على مطاعم الشاورما تتسابق إلى هذ الحوايا، وافتضح أمر هذه المطاعم لما تشاجروا مرةً على القسمة.
قد يقول قائل: إذا سندع الأغنام إلى الإبل، فأقول: وما الإبل منها بأمثل، فإن قال: ندعها كلها إلى الأسماك والطيور، قلت: والأسماك أيضالم تسلم في بحارها الملوثة بزيوت البواخر ومكينات التحلية ومتسربات النفط، وربما النفايات النووية، وخاصة في مياه الصيد القريبة من سواحل المدن..
وكذلك الطيور في أجوائها؛ إن سلمت من إنفلونزا الطيور،لم تسلم من استنشاق أمشاج الأدخنة والأكاسيد التي تلفظها عوادم المصانع والطائرات.. فأين تذهبون.. "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس".
- مساحيق وأصباغ التجميل وتطرية البشرة التي تستخدمها كثير من النساء والرجال: فإن لها أثرا خطيرا على الجلود، وربما نفذت إلى الجسد من مساماته واختلط لعاب المرأة بما تضعه على شفتيها من المواد الكيميائية الخطيرة التي تنفذ إلى جوفها، ولا يظن الرجل أنه بمنأى عن هذا البلاء، فإن المرأة تباشر كثيرا من أشيائه وطعامه، والزوجان من أقرب الناس إلى بعض.
ولا يقل عن ذلك خطورة حبوب منع الحمل التي ثبت أن لها أثرا بالغا في الإصابة بسرطان الثدي والرحم، وهذان النوعان من أعلى الأنواع تفشيا وانتشارا؛ فلقد أصبحت غرف عمليات المستشفيات مجازر ومباضع للأثداء والأرحام، والنسب هائلة والمعدلات مرتفعة ولا تزال في تصاعد مطرد، والعجيب أن الأطباء يحددون سن الإصابة بهذين المرضين بما فوق الخمسين غالبا، لكننا بتنا نسمع حوادث إصابة لصغيرات في العشرين ولفتيات لم يتزوجن بعد وربما لم يبلغن أصلا.. ذلك تقدير العزيز العليم.
-وأخيرا بعض الألبسة التي تدخل في صناعتها ألياف مسببة للسرطان، ولقد اطلعت هذا اليوم في إحدى الصحف على خبر مصادرة الجمارك لكمية كبيرة من هذه الألبسة مشبعة بنسبة فوق المسموح بها من مادة الفورملدهيد المسببة للسرطان، وأمراض أخرى كحساسية الجلود والعيون والعقم للجنسين وأمراض أخرى ذكرت في الخبر.
وبعد..
فلا أريد من مقالي هذا أن يغرق القارئ في بحر الأوهام والوساوس، ولكن أردت براءة الذمة والنصح للمسلمين، ومن يتحرَ الخير يلقه ويتوقَ الشر يوقه، وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر..
وعزاء من أصيب بطاعون العصر وعزاء من فقده من أحبابه مايرجى له من ثواب الشهادة؛ فإن المطعون والمبطون من الشهداء كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما، ونسأل الله العافية لنا ولكم ولعموم المسلمين..
ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون، والحمد لله رب العالمين.

الخميس، 17 يناير، 2013

ورحل.. الشاعر الذي أبكى الملك..


الحمد لله والصلاة على رسول الله..
أمابعد..
فيا قرائي الكرام:
بودي أني أطالعكم مبشرا لا مكدرا ومسليا لا معزيا، ولكن هكذا أقدار مَنْ كل شيئ عنده بمقدار، وما أفعل بدنيا الأسى، وبزمن كلما لان قسا، والله المستعان وعليه التكلان، وأحسن الله عزاءنا وعزاءكم وعزاء الشعر الأصيل والأدب الجميل واللغة العربية والأمة الإسلامية في شاعرها الفحل، محمد الدبل، أستاذ البلاغة والأدب الهمام، في جامعة الإمام رحمه الله، وأكرم مثواه..
وشاعرنا من النجوم اللامعة في سماء الشعر، أحببته وشعره ساعة وقعت عيني عليه ملقيا قصائده على مسرح معهد الرياض العلمي الذي كان معلما فيه، وهو أول شاعر ملك قلبي وعقلي، وحببني للشعر.. كنت حينها طالبا مستجدا بالمعهد في السنة الأولى المتوسطة، وكان مسرح معهدنا حافلا باللقاءات العلمية والمساجلات الشعرية والندوات الأدبية، وكان الجميع يرقب بكل لهف شاعرنا الشاب المتوقد المتطلع محمد الدبل، فما أن يطل على خشبة المسرح حتى تشتعل القاعة بالهتاف والفرح، ثم يصغي الحضور لقصائده الرائعة فلا تسمع همسا، ولا أزال أسترجع رجع صوته الأجش، وأتذكر بعض قصائده من إلقائه وأنا في أوائل الصبا، وكم طلب الحضور والمشايخ منه إعادة بيت أو قصيدة برمتها..
ومن ذكرياتي الرائعة حينها: لما أطربنا وأبكانا بنشيد المعاهد العلمية، في أعقاب حرق المسجد الأقصى، فكتب على لسان الأقصي يشتكي إلى الله تخاذل أهله وزعماء الدول وشعوبها -وهي موجودة في ديوانه (إسلاميات)- وأنشدها طلاب المعاهد على مسرح معهدنا، فضج الحضور بكاء وعويلا، ولما فرغ المنشد جلجل صوت شيخنا ومقرئنا عبد الله المنيف -متع الله بأيامه- وهو المشهور بصوته الجهوري لا أخمد الله له صوتا، فقال : يعاد النشيد من أوله، فأعيد النشيد، وحفظناه من ليلتنا وتغنينا به سائر أيامنا ومطلعه:
نحن عرب في علانا كالنجوم الساطعة
ولنا الإسلام ذخر واعتداد ووسام
ومنه:
أيها الشاكي بلحن كف عينا دامعة
إنما يحلو نشيدي يوم جردت الحسام
ثم صليت بساحي وقرأت الواقعة
وسبقت الخطو تعدو بين أرجاء الزحام
كيف ترضون بقائي في مهاوي القارعة
يشرب الخمر بساحي وصمة هذا الكلام
أصبحت صهيون منكم في نفوس وادعة
لم تخف يوما جهادا في قعود أوقيام
غير شجوى دمع باك وشكاوى ضارعة
ومن الإيمان خلو أنفس ترجو السلام
لصلاح الدين ذكرى جددوها رافعة
أعلنوها باعتصام وحذار الانقسام
ولقد بلغ من حماسة شباب المعهد أن تقدم الطالب الحيوي المقدام الشيخ المعروف صالح السحيباني، وكان وقتها رائد جمعية النادي بطلب زيارة للديوان الملكي بفريق الإنشاد، فجاءته الموافقة حالا ببساطة ذلك الزمن وعفويته وبعده عن الرسميات القاتلة، وأخطر المعهد -الذي تفاجأ بالموضوع- بموافقة على زيارة لا يدري من طلبها، وتوجه فريق الإنشاد بسيارة بيجو الأستاذ الفاضل علي أبو لبن التي تعطلت في الطريق، فنزل الطلاب يدفونها..
يا سقى الله ذلك الوقت وبساطته ..
المهم أن الزيارة تمت ووجد الطلاب وقائدهم الشيخ صالح الملك الصالح الأسيف خالدا باتظارهم وكان حديث عهد بجلوس، وأول ما صدح المنشدون انخرط الملك بنوبة بكاء مرير، حتى هم الحجاب بإيقاف النشيد لولا اعتراض الملك، ثم سلم على الطلاب الصغار واحدا واحدا، وهو يكفكف دمعته ويبلع عبرته، ولما سلم عليه صالح السحيباني شد الملك على يده وهزها، فقال صالح : القدس ياخالد، الأقصى يا خالد، فانخرط بالبكاء ثانية، وقال بصوت متهدج: إن شاء الله إن شاء الله..
وبقية المواقف لعلها تسنح في كتاب مسلسل في هذه المدونة بعنون: (شيوخي) إن كان في العمر بقية أعان الله على ذلك وغيره..
والذي أرى أن الشيخ الشاعر الدكتور محمدا لم يقدر في حياته حق قدره، ولم تبرز مواهبه الفذة وشاعريته وعبقريته؛ ربما كان من الأسباب جحوده لنفسه ومبالغته في التخامل والانغمار، ولعل ذلك له خير..

وهذه مرثيتي في أستاذنا وشاعرنا رحمه الله أعتذر لمحبيه عن تأخرها؛ إذ قد بلغني نعيه مسافرا لم تسمح ظروف الحل والترحال بكتابتها حتى رجعت:

سلوا الشعراء كم وقفت بطلِّ
تناجيه وتندب كل خل

وكم هامت بأودية سحاق
بأقوال ضخام دون فعل

كما غيلان أبكى طلَّ ميٍّ
وعنتر إذ بكى أطلال عبل

وذلك كي يسليَ بعض هم
ويبرد وقْدَ مهجته ببَلّ

فما أجدت عن المحزون شيئا
ولا روّت طلول ٌحرّ غل

ولكن زادت الأحزان وجدا
وأذكت نارها بحميم ملّ

ألا ليت المنايا طاوعتنا
وأبقت من يحب لمن يسلّي

وهيهات الأماني والمنايا
مقدرة  بتقدير الأجَلّ

ونحن لها فرائس في يديها
موثِّقة تراقيَنا بحبل

إذا طلبت طرائد عاجلتها
بسهم لا يضل القلب نبلِ

فلم تخطئ لنابضه فؤادا
ولم تحتج لعلٍّ بعد نهْل

أقول من التوجّد وجدَ وُرْقٍ
مروعة ومَن مُنيت بثَكل

مفجعة على فنن هتوف
من الألحان تسجع كل شكل

ألا يا موت قد أفنيت حتى
أقول وهل لنا خلّا تُخَلّي

تفانى من أحبتنا رجال
كثير ودعوا غير الأقل

وأوحشت الديار فلا أنيس
سوى نفر على حذر وذلّ

وأقبلت المنايا زاحفاتٍ
بأسيافٍ بواترَ ذاتِ صقل

محدبةٍ قواطعُها رهاف
بلا نَبْوٍ إذا ضربت وكَلّ

إذا أردت ضحيتها سألنا
من التالي لسابقنا المصلّي

فكم أفنت لجيل بعد جيل
وكم شتَّت لشمل بعد شمل

وكم برقت سحائبها بشزْر
كوالحَ قبل ما جادت بوبل

فأمطرت الوجود بفاجعات
وأمطرت الخدود بدمع مُهْل

وأجرت كل ساقية نحيبا
وأدمت كل غيداء وطفل

وأيأست الحبيبة من حبيب
فقالت ليته ما كان قبلي

وهذا اليوم قد فجعت بشهم
وفحل للقوافي أيِّ فحل

وفذٍّ من نوادرنا يسمى
محمداً بنَ سعدٍ آل دبل

وهل يخفى بليل التمِّ بدر
وشمس بالنهار إذا يجلّي

ولكني أسميه اعتزازا
وأنسبه لأَشْرُفَ لا لجهل

إمامَ الشعر مَنْ للشعر بعداً
وكنت بنا مقدَّم كل قبلِ

وفي الشعراء أنت لهم زعيم
لك القدح المعلَّى والمعلِّي

وما عرفت منابرنا أديبا
كمثلك يا مؤدب كل نجل

وما شهدت محافلنا هزبرا
كزأرك يا مدرِّب كل شبل

وما لفظت شفاهك شعر مجن
وضيع أو نكثت متين غزل

وما هبطت قوافٍ منك يوما
بسوقيٍّ ومبتذل وهزل

ولكن للأصالة أنت سوق
يروج بها وينفق كل جزل

نظمت الشعر مرتجلا قديرا
بإفصاح وتحقيق وعدل

وإن جاروا عليك ولم يراعوا
مواهب فيك لم تدرأ بعذل

عرفتك يا ظريف الروح رَوحا
وريحان الرفاق خفيف ظل

وهمّا أنت للإسلام تبكي
وتبكينا بدمع مستهلّ

وعفويا حديثك لا كليف
ولم يرزء مُجالسكم بثقل

كذلك نحن إن وافى حبيب
وودعنا ذكرناه  بفضل

وعددنا محاسنه عظاما
وسطرنا مراثيَه بحفل

وقلنا فيه ما قالت بصخر
تماضر إذ به رزئت بقتل

ألا ياليت شعري أين هذا
وخلُّك في الحياة  بدار مُهل

لماذا ذا الجفاء بنا لماذا
نرى زهد المحب له بوصل

ألا لا يستفيق قبيل موت
تذوب له الكبود كوقع نصل

فيصلح من فساد الهجر قلبا
ويزجر من لدُنْه هوى بعقل

محمدٌ بنَ سعد طبت حيا
وميْتا يوم آزفة التولي

وأسكنك الكريم جنان خلد
وثبتك المهيمن عند سؤل

ألا يا شعرُ من لك بعد فحل
ومنجاب يورِّث خير أصل

أعزيك - الغداة - أم التعازي
بفقدك أنت يا شعر التجلّي
..............................

الثلاثاء، 8 يناير، 2013

بيان القرآن وحديث الحديث...


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
فقد اقترح علي من يهمه أمري ويعجبني رأيه أن لا أخلي هذه المدونة من فوائد علمية مستمرة يجد فيها المختلف إليها والمتردد عليها جديد مفيد وبديع صنيع وشرائد فوائد ؛ وإن كنت لا أظن هذا الظن منه بنفسي إلا أنه شجعني عليه ودفعني إليه ما لمسته من الزيارات المستمرة من قراء أفاضل ينشدون جديدا ويرومون مفيدا وربما دافعهم إلى هذا الصنيع مزيد تشجيع على هذه المسالك وإن كنت أظن بل أجزم أني لست هنالك ؛ ولكن ما الحيلة فقد تورطنا إذ أحرمنا وما اشترطنا، فلا يليق التململ قبل التحلل، والله المستعان وعليه التكلان ولعمرو الحق لا أجد لي مع هذه المدونة والقراء مثلا إلا قول القائل :
لعمرو أبيك ما نسب المعلى 
إلى كرم وفي الدنيا كريم 
ولكن البلاد إذا اقشعرت 
وصوح نبتها رعي الهشيم
وعلى كل حال فقد استقر نظر القاصر والفكر الحاسر على جعل هذه الفوائد من (بيان القرآن وحديث الحديث) أحدهما أو كلاهما في كل مرة ؛ وهل أشرف وأجمل، وأروع وأفضل، وأحسن وأكمل من هذين إذ هما أنفع مادتين، وأمتع مائدتين، والله المسؤول، أن يبلغنا كل مأمول .
والأصل في الفوائد التي أذكرها أنها من الفوائد المرتجلة،والاستنباطات المقتبلة، والسوانح المهتبلة، مالم أذكر أني إليها مسبوق، فهذا لابد من بيانه حفظا للحقوق؛ ولئلا يتشبع المرء بمالم يعط فيكون كلابس ثوبي زور، وذلك بدافع التكثر أو الغرور، وتلك لعمرو الحق آفة كثير ممن ابتلي بإسهال التأليف، وإكثار التصنيف، فلا يزال يسطو على الكتبة، ويتلصص على الطلبة ، ويتفضل على هذا وذاك ويستثمر تعبه، ضرورة اطراد نهر الثروة، وبقاء النجم لامعا في عالم الشهرة، وإرواء النزوة ، وإشباع الشهوة، ولا يزال هذا دأبه وطبعه، وكل يوم له كتاب وجديد طبعة، وربما ندل فصولا ندل الثعالب، دون إشارة أو اعتذار للكاتب، وقد يستولي على الكتاب كله دونما نص، ومن كبّر اللقمة لاجرم غص، وربما تمطى ، فكشف المغطّى ، ولا يستفيق رغم ما يشيع عنه من أخبار، في سرقة الأنثار والأشعار، إلا على لطمة موجعة وربما من أغمار أوذات خمار وسوار،فيصدق عليه المثل الأول :(لوغير ذات سوار لطمتني) وقد يكون ذلك بريئا من بعض مانسب إليه، وحُطّ عليه، ولكن : كيف وقد قيل، وأين يذهب من زيادات الإعلام الضلِّيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
من أجل ذلك : حسن التنبيه،  وقبح التمويه، ورحم الله امرأ ذب عن نفسه الغيبة، وكشف عنها الريبة.
وياليت أحد هؤلاء إذا سطا، أو استأجر لذلك بعض البسطا، يتخفى تخفي القطا، فيكلف نفسه مراجعة أخيرة، قبل إخراجه إلى النقدة البصيرة، بل تراه ينقل الكتاب بل يقوم بتصويره، بحذافيره، أعاجيره وأباجيره، وأذكر أنني اطلعت يوما على كتاب لأحد المعنيين، بعنوان قريب جدا من عنوان كتاب لأحد المتقدمين، فلما قرأته وجدته ينقل عنه بالحرف والفاصلة، مع إضافات يسيرة حكاية أو أمرا ذا صلة، وأعجب من ذلك أن المسكين لم يحسن السرقة، حينما انتحل محققه، وهو عبود الشالجي العراقي، بتحقيقه الجميل الراقي، والشالجي إذا أتى على شيئ من المطلحات القديمة للمصنف - كالعمارية والمطمورة - قال : وتسمى عندنا في بغداد اليوم كذا وكذا لأنه بلديُّ المصنف، فيأتي هذا اللص المسكين ويورد الكلام عينه، مع أنه من بلادنا السعودية، وكان لهذا المذكور دار نشر معروفة، لا أدري الآن ما فعل الله به وبها.
 وقد تقرأ لكاتب إنشاءً أو إنشادا، فتجده لفلان قبله دون تفرقة، حتى لاتشك أنه سَرِقة، والواقع أن الثاني على كلام الأول لم يطلع، ولا إياه رأى ولا عنه سمع، بل هو من توارد الخواطر، ووقع الحافر على الحافر، ولذلك نظائر وما أكثرها، لكن إليك أشهرها، من كلام الفطاحل، وحديث الأوائل.

فهذا قول الكندي في معلقته :
كأني غداة البين لما تحملوا 
لدى سمرات الحي ناقف حنظل
وقوفا بها صحبي عليّ مطيَّهم
يقولون لاتهلك أسى وتحمل
وافقه وواطأه تماما قول البكري في معلقته :
لخولة أطلال ببرقةِ ثهمَد
تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليدِ
وقوفا بها صحبي علي مطيَّهم 
يقولون لا تهلك أسى وتجلدِ
فأنت ترى أنه لا فرق بين البيتين سوى الكلمة الأخيرة منهما بل بنقطة وتقديم حرف وإبدال آخر، مع أن الشاعرين من هما ؟ وقصيدتاهما أجود المعلقات ، وأفضل الطويلات
ومثل هذا تماما قول الفرزدق :
وما الناس بالناس الذين عهدتهم 
ولا الدار بالدار التي كنت تعرف
أي فرق بينه وبين قول العباس بن عبد المطلب :
وما الناس بالناس الذين عهدتهم 
ولا الدار بالدار التي كنت تعلم 
وقد وقع مثل هذا لي، وأقربه القصيدة التي نظمتها أخيرا من مجزوء الرمل ومطلعها :
لاتسامح لا تسامح .. بعد هاتيك المذابح
فقد ناداني الشيخ الفاضل محمد العريفي إلى قصيدة بعدما رسم شطرها الأول: لاتسامح لا تسامح .. لإكمالها، فانقدح الشطر الثاني : بعد هاتيك المذابح .. في ذهني لأول وهلة ومضيت في الأبيات، ثم وجدت الشطر عينه لأخ يمني يسمى فؤادالحميري، في ضمن أبيات من الأوزان والقوافي المتحررة، والله ما علمت عنه ولا اطلعت عليه ولا سمعت به إلا بعد انتشار أبياتي ثم اطلعت عليه في بعض المواقع.
والأمر عينه في قصيدتي :
يا طبيب العيون كم من عيون 
منك ذابت وحرّقت من جفون
وهي من الخفيف .
إذ وجدت في المواقع للشاعر السنوسي :
يا طبيب العيون شكوى عيوني
من لحاظٍ حورية التكوين
وربي الأكرم الذي علمني مالم أعلم ما علمت به حتى نشرت قصيدتي.
   
وما دمنا طرقنا هذا الطريق وسلكنا هذا المسلك فلنذكر هذه القصة الطريفة التي ذكرها أبو القاسم الزجاجي في مجلس الأصمعي مع عباس بن الأحنف من كتابه : مجالس العلماء :
 قال الأصمعي : بعث إلي محمد بن هارون،(يعني الأمين)فدخلت عليه وفي يده كتاب يديم النظر فيه ويتعجب منه ، فقال لي : يا عبد الملك(يعني ابن قريب الأصمعي)، أما تعجب من هذا الشاب وما يجيء به ؟ فقلت : من هو ؟ فقال : عباس بن الأحنف، ثم رمى إلي الكتاب فإذا فيه شعر قاله عباس ، وهو :

إذا ما شئت أن تصنع شيئا يعجب الناسا
فصور ههنا فوزا... وصور ثَمّ عباسا
ودع بينهما شبرا... وإن زدت فلا باسا
فإن لم يدنوا حتى ... ترى رأسيهما راسا
فكذبها بما قاست ...وكذبه بما قاسى
قال الأصمعي : وكان بيني وبين عباس شيء ، فقلت : مستَرَق يا أمير المؤمنين.
قال : ممن ؟ قلت : من العرب والعجم.
قال لي : ما كان من العرب ؟ قلت : رجل يقال له : " عمر " ، هوي جارية يقال لها : " قمر " ، فقال :
إذا ما شئت أن تصنع شيئا يعجب البشرا
فصور ههنا عمرا ... وصور ههنا قمرا
فإن لم يدنوا حتى ...ترى بشريهما بشرا
فكذبها بما ذكرت ...وكذبه بما ذكرا
قال : فما كان من العجم ؟ قلت : رجل يقال له : " فلقا " ، هوي جارية يقال لها : " روق " فقال :
إذا ما شئت أن تصنع شيئا يعجب الخلقا
فصور ههنا روقا ... وصور ههنا فلْقا
فإن لم يدنوا حتى ... ترى خلقيهما خلقا
فكذبها بما لاقت ... وكذبه بما يلقى 
فبينا نحن كذلك إذ جاء الحاجب فقال : عباس بالباب ، فقال : ائذن له، فدخل فقال : يا عباس ، تسرق معاني الشعر وتدعيه ! فقال : ما سبقني أحد، فقال محمد : هذا الأصمعي يحكيه عن العرب والعجم، ثم قال : يا غلام ادفع الجائزة إلى الأصمعي، فلما خرجنا قال لي العباس : كذبتني وأبطلت جائزتي ! فقلت : أتذكر يوم كذا،ثم أنشأت أقول :
 إذا وترت امرءا فاحذر عدواته

من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا .
فأنت ترى هنا كيف ترادفت قرائح هؤلاء الشعراء على هذه النظُم والمعاني؛ إذ لا تلزم صحة دعوى الأصمعي على العباس بالسرقة، هذا إن سلم من انتحال الأصمعي واختراعه في الحال مكايدة لابن الأحنف كما ذكر الأصمعي نفسه له، وليس ذلك من الأصمعي ببعيد؛ فهو في هذا الشأن عفريت مريد، غفر الله لناوله وعفا.
والمقصود أن بين هذا وذاك بونا شاسعا، وهذا أراه بابا واسعا، صنفت فيه المصنفات، وألفت المؤلفات، وليكن ما تقدم مقدمة ، لما هممت أن أسطره وأرسمه :
والآن حان الشروع في المقصود، بعون الله المعبود، وحيث طال بنا الاستطراد، أكتفي بهذا القدر من الإيراد، وإلى الفائدة التالية بإذن الله ، والله أعلى وأعلم، وأجل وأحكم، وصلى الله على رسوله وآله وسلم.