تعديل

بحث

الخميس، 27 أغسطس، 2015

من وحي كليلة

يَحكون أنّ بأرضنا جُرَذا
أحكِي لكم مِن أمره نُبَذا

جُرَذٌ يُسمّى باسم طاهرنا
وهو المليءُ نجاسةً وأذى

قد عانق البرذَون واصطحبا
فكأنه قدمٌ وذاك حِذا

كلٌّ بِخُبثٍ فاق صاحبه
ومضى على منهاجه وحَذا

ولئن تباين منهما جسدٌ
فالرأيُ حاذى منهما قُذَذا

لو قيل مَن قد فاق صاحبه
لتحيّروا : هذاك ! بل هُو ذا !

والتفّ حولهما بنو عرُسٍ
في قول زور ساقطٍ وبَذا

عِشقُ البراذين استبى جُرذاً
فيعدّ ريح خُثائهن شَذا

وتبجّح البرذَون من جُرَذٍ
طَبخ الأرزَّ ولحمَه حَنَذا

حتى تبذّخ ظهره ترفاً
وأَمرَّ منه الساق والفخذا

حتى إذا ما شدّ بردعةً
أمِنَ العثار وجانب الحَذذا

وإذا بأَربُعِها التقَت أممٌ
وتسامروا في بهجةٍ وإذا

نخسَ الفويسقُ عَيره فعدا
حطَم الربُوعَ بحافرٍ وَقذا 

كم أغضبا أسدَ العرين وإن
قد همّ بطشا فيهما نفذا

وإذا دعا الأسدُ الرفاقَ إلى
ما فيه أمر صلاحها انتبذا

ولرُبّما في غرّة قصدا
خنزيرهم وبخمرهِ انتبذا

وتبادلوا نخْبَ الدِّنان على
دنِّ الدنانير التي افتلذا

إن قيل يابرذونُ يا جرَذٌ
هذا العدوّ متاعَنا جبذا

هل منكما نبغي لنا نجَدا
ما أنجدا ، وبِناجذٍ نَجذا

حتى يقول مُغاثهم أسفا
يا ليت منكم نبتغي عِوَذا

الحية الرقطاء إن نهشت :
جرَذُ الفساد لنابها شحذا

يا ويل أهل الدار من جُرَذٍ
ما زال في أبصارهم كقذى

مَن للحظيرةِ منقذٌ فَلئِن
تركوهما ما لاتَ منتفذا

هذي حكايةُ فاكهٍ مرحٍ
طوّافِ ذهنٍ همُّه احتَوَذا

من دمنةٍ وكليلةٍ ثقِفت
منه اليراعُ ورمزَها أخذا

يا ليت دمنةَ يرعوي رشَدا
أو دبْشَليمُ يهذّه هذَذا

ضحّى بشَتْربةٍ وأضْرُبِه
ولرُبما من بعدهم نُبـِدا



الخميس، 13 أغسطس، 2015

الانتصار لكلام الواحد القهار

لا تفتروا على الإله كذبا
يُسحتكم عقوبة وغضبا

أعداءَ وحي الله ماذا بينكم
وبينه فتفتروا يا عجبا !

من حارب الإله فهو خاسرٌ
لا جرَمٌ وإن رآه غلبا

مآله ندامةٌ إن عاجلا
أو آجلاً إن لم يكن مستعتبا

من كان خصمه كلام ربه
يا ويله إذا الحساب اقتربا

وأودع القبر الذي يلقى به
أهواله ضنكَ المقام غيهبا

وجاء يوم الدين عُريًا حافيا
مروَّع القلب وحيدا مُرعَبا

محمَّل الأوزار ، من ذنوبه
حرب الكتاب بئسما قد كتبا

ألا يرى وجها له مُغضَوضِنا
ورأسه ألا يراه أشْيٓبا

حتى متى يظل في طغيانه
حتى الممات أو يُرى مُحدٓودِبا

حتى إذا ريب الزمان مضّه
مضّ الأديم يابسا مُجدَودِبا

وودع النوم الهنيء جفنه
وصار في الدار طريحاً أعضبا

إن يطلب الحاجة ما أدركها
إلا بجهد أو يُرد سيرا حبا

أو حاول القيام قام مثقلا
منتفضا حتى إذا استوى كبا

يعَضّ - لو يجديه - كفّ حسرةٍ
على الزمان كم لها وكم صبا

يا ليتني قدّمت للحياة ما
أخّرته ، يقول ذا منتحبا

أوّاه من إعلام زور كاذبٍ
كاذبه صار الكذوب الأكذبا

للناس همٌّ ولهم همٌّ يُرى
فنّاً رخيصا هابطا أو لعبا

أو حرب دين الله أو عمالة
للكفر والرفض الذي قد ألّبا

إن صاح منهم واحد تجاوبوا
مثل الضباع سربه قد أجلبا

وإن تكن على الحمى مصيبة
تحوّل الليث الهصور أرنبا

وإن تجادلْ واحدا منهم على
سكوته راوغ منك ثعلبا

وإن تسالمْه استغلّ غرّة
ونفث السمّ الزُّعاف عقربا

وإن تخالطْه فلا تأمنْه أنْ
يعديَ جلدك السليم أجربا

بالله هل تُرى عناه ما عنى
شاماً وأضنى قدسَه أو حلبا

وما تلاقي في العراق سنةٌ
من هوله رأس الوليد شيّبا

وسيل موتٍ صبّه الفرس على
أخواننا وما أذاقوا عربا

مصائب يبكي لها الحرّ دماً
وينفري من هولها صخر الرُّبا

وهؤلاء ما لهم همُّ سوى
كتاب ربي غاظهم أنْ يُحسبا

تقطّعت قلوبهم ونالهم
مثل الجنون عقلهم قد سُلبا

كأنّ بنتَ الحان زادتهم على
جنونهم وزوّدتهم عنبا

وغاظهم من النساء سترها
وموتهم منها بأنْ تحجَّبا

وهالهم محتسب يخاف مِن
عذابِ ربي فانبرى محتسبا

أمثلهم مثقّفون عدّهم
إعلامنا وروّجوهم نُخبا

مَن يا تُرى مِن السراة عدّهم
أم يا تُرى لهؤلاء انتخبا

لا شعرَ لا نثرا رصينا عندهم
لا فقهَ لا علماً لهم لا أدبا

ولا فعولنْ فاعلنْ مستفعلنْ
مستفعلاتنْ أودعوه كتبا

لا دينَ لا رأيا سديدا إن دُعُوا
أبدَوه مِن ناهي النهى مُهذّبا

وإنما حداثة كأنه
مهلوِسٌ في عقله قد غُلبا

كالكَلِّ لا يأتي بخيرٍ أينما
وجهّته عن رشده تنكّبا

أكبّ إذ كبا وكبّ حمله
وكركب الأكوام لما كبكبا

وخلط الصبوح بالغبوق لا
ذوقٌ ولا صبابة ولا صَبا

يا ليتهم يدرون عن شعور مَن
يقرأ ما يهذونه معذَّبا

كأنما يمشي على السيوف من
عذابه ويمتطي حدّ الظُّبا 

يودّ لو طَيفُ المنون زاره
ولا إليهم طرفُه لحْظاً نبا 


 

 

 
  

الرد على البهتان في حلق تحفيظ القرآن

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
قرأت مقالة للأخ محمد بن عبد العزيز العصيمي -هداه الله وأصلح حالنا وحاله- كتبه في إحدى الصحف؛ وفيه حشد وحشر وأجلب وأطنب وانبرى وافترى على حلق تحفيظ كتاب الله التي تشرفتُ وغيري بالتربّي فيها والتخرج، وكانت بعون الله أمانا وضمانا من الانحراف والتعرّج، ولشيوخها والقائمين عليها بعد الله فضل عظيم، وجهد كريم، في حفظ ناشئة المسلمين وتربيتهم على مائدة القرآن، وتعهّدهم بأخلاقه الزاكية، وآدابه الطاهرة، فخرجوا للمسلمين مئات الآلاف إن لم تكن ملايين من الحفظة المهرة، والأئمة الخطباء، والمربين الفضلاء، ومنهم العلماء والأمراء ، وأئمة الحرمين، وقضاة المحاكم، وقادة الأجيال، رحم الله أمواتهم ومتع بأحيائهم على عمل صالح.
كل هذا كَلّ عنه نظر الكاتب العصيمي ولم يتذكر مما نسبه إلى هذه الحلقات زورا وبهتانا إلا ما زعمه موبقات !!
ونسي أو تناسى ما فيها من الخيرات والنفع العظيم والصلاح العميم؛ اللهم إلا إن كان يرى ما نراه من الخيرات موبقات!
وواضح أن الكاتب أقحم حلقات الأمس، وأخبرنا أنه واحد من منسوبيها في حديث مفتعل ليكذب كذبته في هذه الموبقات ويجرّها إلى حلقات اليوم، ليلج منها إلى مشاركة المتخبطين في وسم التخبّط بعد أن انفضّ سامره وخفت وهجه الذي ما اكتسبه إلا من خصمه الذي دحضه وفضحه، وكأن الكاتب -هداه الله- أراد أن يُمدّه بماء الحياة وينفخ في صوره ويعيده جذعا، وقد كان !
إلا أنه كسابقه ولله الحمد، وكلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله.
وما عجبي من الأخ محمد بأشد ممن احتضن مقاله المفترَى ، وعلى مقربة من أم القرى؛ ولكن لا عجب فما نرجو ممن تسمى بسوق من أسواق الجاهلية، وإنك لا تجني من الشوك العنب.
لست بصدد نقاش الكاتب في إسقاطاته التالية، وزعمه في حق حلق التحفيظ المعاصرة، ولمزه بل طعنه صراحة في قرار الوزير، ثم اقتراحه المضحك أن يوكل التحفيظ إلى الأمهات والآباء في أجواف البيوت، وما بقي إلا أن يقول همسا وسرا؛ وكأننا في حقبة لينينية، وعصرٍ ماوتسي، وعهد ستاليني، وستار حديدي، حاشا بلادنا وأكرمها الله، وحفظها بالإسلام والقرآن ولو كره الشانئون، ما كأننا في بلاد الإسلام ومهبط الوحي ومهد الرسالة وأرض الحرمين!!
فهل يا ترى يعي هؤلاء ما يخرج من رؤوسهم وترعفه أقلامهم؟!
ما مصيبتك من أحد كمصيبتك من كاتب فارغ عليه أن يملأ عموده كل أسبوع؛ فيجلس متفطنا باحثا عما يسود به عموده، ولو تعرض لأقدس مقدساته وأعظم مسلماته!!
لست بصدد هذا كله، ولا عظمة ماتميزت به بلادنا من العناية بكتاب الله وآثار ذلك العظيمة فهذا قد أشبع بحثا؛ وكفانا الحديث فيه أقلام عمالقة لا تبلغ كعبها أقلام هؤلاء المتفطّنين؛ ومن آخرها وأجملها وأحسنها وأجمعها مقالة الكاتب الكبير الدكتور الأثير الأديب القدير أحمد بن عثمان التويجري رفع الله ذكره في الدارين.
ولكن كلامي وما أنشأت له ردي حول فرية "الموبقات" التي زعمها بين الكبار والصغار، فكان عليّ ردها وتفنيدها كشاهد عصر على تلك الحقبة التي افترى عليها الكاتب الكاذب؛ انتصارا لكتاب الله، ودفاعا ووفاء لهذه الحلق والأحضان الدافئة الناصحة التي ضمنتنا عمرا.
فأقول، وبالله أصول وأجول:
هذه الحلقة التي عناها الكاتب في (حلة القصمان) كانت في مسجد الباحوث رحمه الله، وقد درستُ فيها خمس سنين حتى تخرجي في الابتدائية من عام ١٣٩٠ حتى عام ١٣٩٥هـ.
وكان محمد العصيمي وثلاثة من إخوانه معنا، وأخوه سعود هو أول خاتم في حلقتنا، ووالدهم الشيخ عبد العزيز رحمه من خيرة أهل الأرض يومئذ تقوى وغيرة وصلاة وصلاحا واهتماما بأولاده ورعاية لهم وحرصا على تعليمهم وتحفيظهم.
والأساتذة الذين تولوا رعايتنا وتحفيظنا عدة؛ أشهرهم وأكثرهم ملازمة لنا الشيخ الأستاذ إبراهيم العجلان الذي توفي فجأة قبل سنوات في كهولته أو أخريات شبابه، والشيخ محمد حسن دهمش اليماني المشهور بالنجاشي رحمه الله وهذا قد توفي قديما.
 كان الأول معلما حكوميا في مدارس التحفيظ، والآخر موظفا في المكتبة السعودية التي كانت من أشهر المكتبات في ذلك الوقت، والشيخ إبراهيم العجلان كان أستاذنا الأساس وشيخنا الذي لازمناه وحفظنا أكثر القرآن في حلقته، وكان رحمه الله شابا صالحا واعيا ذكيا حافظا حريصا أشد الحرص على تربيتنا، ولم يكن له نشاط خارجي كل نشاطاتنا في المسجد ما كنا نعرف الرحلات والاستراحات والأسفار؛ اللهم إلا ما ماكان من نشاط تلفازي وإذاعي؛ فقد كان أستاذنا على صلة بالمذيعين الشباب علي الخضيري وعبد الله فرحة الغامدي ومحد خير الغلاييني كانوا يمروننا في المساجد ويأخذوننا وأستاذنا بسياراتهم أي المبرزين والمتميزين منا، وما عدا ذلك فهو في المسجد لاغير.
وكانت هذه الحلقات أصدافا منظومة في عقد جميل هو الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم يقوم عليها الإمام العلامة الراحل عبد الرحمن آل فريان رحمه الله ، وله بعد الله الفضل في تأسيسها .
ولها حفل سنوي في رمضان يقام في الجامع الكبير الذي سمي لاحقا جامع تركي بن عبد الله يُخرج فيه الحفظة ويرعاه أمير الرياض سلمان بن عبد العزيز رعاه الله .
والغرض من التفصيل بيان فرية الكاتب الذي يتصور القارئ له خالي الذهن أن هذه الحلقات أوكار للفواحش وبؤر للفساد.
لا والله؛ فقد أعظم الفرية وأفحش الكذب وأكبر البهتان، فلقد كانت تلك الحلقات من أنزه بقاع الأرض وأطهرها وأزكاها.
أما المجتمع فلا أبرئه من المعاصي والمنكرات، ولكن ما يمارس منها كان سرا خفاء، وربما تهامس به بعض الطلبة في تحقير أصحابه والتنفير منهم ، وفي أخطر المراحل نرى كتابة مجهولة المصدر على الجدران أو دورات المياه للمدارس والمساجد "خطر على فلان" وهذه العبارة كانت كافية لتوقع أشد العقوبات على من كتبت في حقه.
أقول: لا أبرئ مجتمعنا من هذه الأمور، ولكن كانت الغلبة لخيار الطلبة، وكان الظهور للطهور، والهيمنة للميمنة، وكان أساتذتنا على انتباه لهذه الأمور يعالجونها ويبادرون بفصل من عرف عليه شيء من التورط فيها خارج الحلقة، ولا يزالون يبدؤوننا بدروس تربوية تحصينية يبصروننا بشر المنكرات وقبحها، ولا سيما إذا مررنا بالآيات التي تدور حول هذه المعاني،فأين الموبقات؟!
- إن زعمتَ أيها الكاتب أنها تمارس في الحلقات والمشرفون والمعلمون على علم بها واطلاع عليها؛ فهي أعظم الفرية وأشنع البهتان، وهذا الغرض الذي يسود فيه أصحاب هذا الاتجاه مقالاتهم، فكل ما يهدفونه التنفير عن كتاب الله وتحفيظه بإلصاق التهم بالقائمين عليه، واعتبارهم مسئولين عن كل تجاوزات الطلبة، ولو تلقوا ما تلقوا من وسائل اتصال خارجي وعلاقات أبعد ماتكون عن التحفيظ، لا يريدون أن هذه المخالفات وغسل الأدمغة - بزعمهم - وقع لطلبة التحفيظ اتفاقا، ومن جهة خارجية وبمنأى عن الحلقات ومشرفيها وإلا ما كان لمقالاتهم غرض عندهم ولا معنى.
- وإن كنت تريد أن طلبة التحفيظ يقع لهم ما يقع لغيرهم خارج الحلقات، وأنهم ليسوا بمنأى من تصيّد المتصيّدين لهم؛ فما ذنب هذه الحلقات إذن؟! وما الغرض الذي أقحمت له هذه الفرية في مقالك؟! وهل ما يمارس ثمّت أشد وأشنع مما تتداوله المجالس من فساد بعض الأندية الرياضية وعروضها السنمائية في ذلك الوقت، والتي كنا نسمع عنها من المجاهرة بالموبقات والعظائم ما لا يكاد يصدق، حتى تنبه المصلحون لذلك وعولج أكثره،وهل المدارس الصباحية سالمة مما زعمته من هذه الموبقات والممارسات ، إضافة إلى شلل الأحياء والحارات ؟! فما معنى النصّ والخص للحلقات يا من تشبعت قلوبهم بكره كل ما يمت إلى الخير والصلاح والصالحين ؟!
 أقول إن كنت تريد هذا -ولا إخالك- فما ذنب حلقات التحفيظ التي كانت تسعى لعلاج هذه المنكرات والتحصين منها قدر الطاقة، وكان منسوبوها صفوة المجتمع وخلاصته رضيت أم أبيت.
وما حيلة الشيوخ والمحفّظين في فساد يتعرض له الطلبة في شوارعهم، وهل ينتظر منهم أن يكونوا حراسا على طلابهم حتى في شوارعهم وفي أحضان والديهم.
نعم يا أخي محمد، كان هناك انحرافات من هذا النوع خارج الحلقات، وحتى من أبناء الحلقات منهم من وقع في بعض هذا، وتورط في التدخين وتلوث بالأفكار، وعقّ والده الصالح الحريص عليه، وقطّع قلبه حسرات وهو يرى تنكُّبَه عن الطريق الذي أراد أن يلزمه وربما مات ساخطا عليه، وربما كان بانحرافه ومجاهرته مما أسهم بالأسقام إلى والده وتعجيل منيته، ومنهم من ارتكس وانتكس حتى ألحد بالأحَد والعياذ بالله، كل هذا جائز بل واقع، ولكن أي ذنب للقرآن والتحفيظ وأساتذته فيه، ولماذا نسبتها إليه؟! 
واعلم أنك ملاقٍ ربك، طال بك العمر أو قصر، ومحاسب على كل ما تخط يمينك ومجازى به ﴿وكل صغير وكبير مستطر﴾
وسيخرج لك يوم القيامة في كتاب تلقاه منشورا، فانظر ماذا تسطُر، واحتسب لما تكتب، واعلم أن الله يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع آخرين، فضع نفسك فيما تحب أن تراها فيه..
يا أخي محمد: ما كان أبوك امرأ سوء كان والله صالحا تقيا نقيا، وما كان رهطك وأهلك إلا صلحاء أتقياء أنقياء، وكم في أسرتك العريقة من العلماء والفضلاء والصلحاء، ولا يعجزك إن حزمتَ أمرك ولزمت الكَيس وعصيت هواك أن تكون واحدا منهم وتسخر قلمك لما هو خير لك وأبقى؛ فما ذا ترجو بعدُ؛ فقد قارب الغصن الذبول، ودنت شمس الأصيل من الأفول،
والله حسيبك ورقيبك في كل ما تقول ، أنصحك من الأعماق ، أن تكذب الكذبة تبلغ الآفاق ، فإن ذلك خطير وإثمه كبير . 
يسر الله لنا ولك  الهدى، وباعد بيننا وبين الردى، وكفانا شرور أنفسنا، وجعلنا هداة مهتدين ، والحمد لله رب العالمين.