تعديل

بحث

الثلاثاء، 6 أغسطس 2013

لا تضحكوا علينا العالم .. يا محكمتنا الموقرة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله         وبعد: 

خرجت علينا المحكمة العليا أمس ببيان غريب جدا داعية إلى تحري رؤية هلال شوال ليلة التاسع والعشرين من رمضان مما أثار بلبلة ولغطا وشكوكا في دخول رمضان، وفي الوقت نفسه أثار سخرية العالم واستغرابه.

لست أدري ما الدافع لهذا الإعلان من المحكمة الموقرة وهل لهذه الحالة سابقة ، وهلا كلف المشايخ الفضلاء أنفسهم أو باحثيهم إن كان لديهم باحثون متخصصون في الأهلة بالاطلاع على تقارير الهيئات والجمعيات ومراكز الدراسات والمراصد الفلكية ليجدوا الإجماع منهم على استحالة رؤية الهلال إذن!! بل وصعوبتها البالغة إن لم تتعذر ليلة الثلاثين بالعين المجردة مع إمكانها بالمناظير الخاصة في بعض مناطق المملكة.
هذا ما أطبقت عليه التقارير والدراسات الفلكية التي نسبة الخطأ إليها قد تكون واحدا بالمليون٬ فلماذا التعامي والتجاهل ومصادرة حسابات الفلك لدرجة توحي بالاستغناء والاستخفاف والتنقص.
نعم أثر عن بعض علمائنا أن أهل الحساب قد يخطئون هذا حق لكن في زمانهم أما في زماننا الذي تطور فيه هذا العلم ووسائله ودراساته فأصبح يحسب حركة الأجرام والكسوف والتجلي بالدقيقة والثانية فلا إخال هذا واردا إلا ماشاء الله.
والمحكمة الموقرة ربما دفعها لهذا الإعلان أن تقويم أم القرى تقدم في إدخال رمضان بيوم!
ولايخفى على مشايخنا ولا على غيرهم أن حساب أم القرى حساب فلكي يعتمد في إدخال الشهر ولادة الهلال بغض النظر عن إمكان رؤيته ولهذا نجد الدول التي تعتمد الحساب مشت عليه (أي الحساب) وتقدمتنا بالصوم يوما مثل تركيا.
وقد قيل: إن على السماء قترا في معظم مناطق المملكة ليلة الثلاثين من شعبان وهذا أيضا لايبرر هذا الإعلان فإننا فعلنا ما أمرنا به شرعا : حال بيننا وبينه قتر فأكملنا عدة شعبان وابتدأنا صومنا بداية شرعية صحيحة لاغبار عليها كما على السماء غبار.
أدري أن هذه المشكلة قديمة وشائكة وطالما كانت مثارا لمشاكسات ومشاكلات ولغط إعلامي، ولست مع الفلكيين بكل حال، لكن الحق أحق أن يتبع.
لقد أوجعني ما رأيت في بعض المواقع الفلكية من دعايات لا تخلو من شماتة وتهكم بنا كخبر يقول: خطير وعاجل المملكة تطلب تحري رؤية الهلال قبل ولادته.
ربما قال قائل: متربصون حاقدون.. أدري لكن لماذا نفتح على أنفسنا باب الشماتة.
ألم يأن لوزارة العدل عندنا أن تخصص أقساما فلكية تعنى بالدراسات ومتابعة الأبحاث والاستعانة بالكفاءات والقدرات الفلكية بل لو قيل: بتبنيها لجامعة فلكية تستقطب كفاءات عالمية لم يُعد هذا مطلبا مبالغا فيه في دولة تحتضن أم القرى وإليها المرجع والاعتماد في تحديد يوم فريضة العمر على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها (الحج الأكبر)٬ ولننته عن تجاهل الحسابات الفلكية والضرب عنها صفحا برمتها استنادا على اتباع النصوص زعموا!!!
فهل ديننا ونصوص رسولنا صلى الله عليه وسلم تمنعنا من الاحتياط لديننا وعبادتنا وأخشى أننا لا بالشرع أخذنا ولا من العلم استفدنا، وإلا كيف نطلب التحري قبل تمام الشهر وفي حالة أجمع الفلكيون فيها على استحالة الرؤية-بمن فيهم أم القرى التي أكملت رمضان- هذا أعجب العجب!!
سلمنا ذلك في حالة اختلاف الفلكيين، وسلمنا: على إغماض إذا قرروا ولادة الهلال وقالوا باستحالة رؤيته.
لكن كيف يستقيم لنا مثل حالتنا هذه وقد أجمعوا أن الهلال إنما يولد في صباح اليوم التالي لليلة المطلوب الترائي فيها.
والمسألة واضحة لمن يملك أبجديات هذا العلم بل ربما لبعض العامة منذ التربيع الثالث للقمر وحساب مطلعه فإن القمر أشرق يوم السابع والعشرين مع الفجر (وهذه قاعدة في كل الشهور) إذا كان دخولها صحيحا أن القمر يشرق فجر ليلة السابع والعشرين وبهذا وردت الإشارة في الأثر أي أنه يشرق مع الفجر يتقدم الفجرَ قليلا أو يتأخر حسب منزلته وهذا العام تأخر عن الفجر قليلا وأشرق بعد الرابعة حسب توقيت الرياض وفي صبيحة اليوم الثامن والعشرين تأخر مطلعه حوالي خمسين دقيقة وسبق الشمس بدقائق فكيف يطلب ترائيه في ذلك المساء والمتقرر علميا وفلكيا أن الهلال إذا رؤي في الأفق الشرقي صباحا استحالت رؤيته في الأفق الغربي ذلك اليوم ونص على هذا علماء معتبرون.
والفلكيون قاطبة قرروا أنه أي الهلال لازال في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين في مرحلة المحاق وأنه لن يدخل مرحلة الاقتران والاجتنان الشمسي إلا في آخر نهار هذا اليوم (يرجع للمراصد لمعرفة الزمن على وجه الدقة) وستدخل الشمس في مرحلة مخاض عسر لا ينفصل الهلال عنها وليدا إلا صباح اليوم التالي لأن ولادة الهلال قد تكون يسرة قصيرة أو عسرة طويلة حسب زاوية القمر من الشمس وهذا يعرفه أهل الاختصاص، ثم سيحاول القمر التخلص جاهدا من بهر الشمس ولن يكون يوم التاسع والعشرين في بعد يؤهله للرؤية في المناطق الشرقية والوسطى من المملكة أعنى الرؤية المجردة إلا لأشخاص نادرين٬وأما في المناطق الغربية فالرؤية أرجى ويتراخى النطاق كلما اتجهت إلى الجنوب الغربي، على أن الفلكيين عامة يستبعدون جدا الرؤية المجردة إلا بالمناظير المقربة الخاصة ولاتمكن عندهم الرؤية المجردة إلا في جنوب أفريقيا وأمريكا الجنوبية لأن القمر يتوغل في غرب الأرض متباعدا عن الشمس متخلصا من بهرها.. 
هذه خاطرة عابرة وإلا فالبحث في هذا واسع جدا٬لكني أضن بوقتي وأوقات القراء عن التوسع في هذه الليالي الفاضلة الباعث لهذه الخاطرة إعلان محكمتنا الموقرة أصلح الله شأنها وشأننا وتقبل منا ومن عموم المسلمين ونصر إخواننا المجاهدين والمظلومين آمين

الاثنين، 22 يوليو 2013

صعب علي فراقكم يامصعب..


مصعب بن صالح آل عبدالمنعم..

إمام حينا الشاب الصبوح الطموح الخلوق الصدوق..

أسيف لطيف، ودود ظريف..
ماهر بالقرآن، طاهر الأردان..
مزمار من مزامير آل داود.. تسري تلاوته إلى الروح سريان الماء في العود..
استلته المنون من أحبابه شابا يافعا؛ فكأنها قلوبنا انتزعت من جنبيها، وأحداقنا استلت من جفنيها..
طعنه الموت طعنته وهو في محرابه يتلو كتاب ربه؛ ليلقى الله في حسن ختام وقصر عمر وخفة ظهر، في خير يوم من خير شهر..
نسأل الله أن يكون حطّ برحله في الجنة يفطر من كوثرها، ويرتع مع حورها في قصورها..
إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراقك يامصعب لمحزنون، ولا نقول إلا مايرضي ربنا إنا لله وإن إليه راجعون..




صعب عليّ فراقكم يا مصعب

لكنه الأجل الذي لا يكذب



يا صاحب الوجه الصبوح أهكذا

قبل الظهيرة شمس عُمْرك تغرب



أوَ هكذا تمضي وترحل هادئا

عجبٌ.. وبغتات المنايا أعجب



يا كوكبا ما كاد يلمع ضوؤه

في أفْقِه حتى توارى الكوكب



يا بدرُ في ريعانه ماذا جرى

للبدر قبل مَحَاقه يتغيّب



ماذا نقول وذا القضاء لربنا

نستنكر القدر العظيم ونشجب؟!



حاشا.. بل التسليم والصبر الذي

يشفي الصدور الموجَعات يُطَبِّب



ولدي الحبيب.. بأي شعري أقتفي

والشعر مثلي حائر متذبذب



ماذا أقول وفي فؤادي لوعة

والحزن يعتقل اللسان ويغلب



الله يمتحن القلوب وربما

يختص بعض عباده ويقرّب



بحداثة الأعمار يرفعهم إلى

عليائه حيث الملاك الأطيب



من هذه الدنيا بكل عنائها

وبلائها وهي البلاء المرعب



القلب يحزن لا أسىً وتجزُّعا

والعين تدمع والمشاعر تُلْهِب



يا صاحب الصوت النديّ وكم له

عبر المآذن سمعُنا يتطرّب



فإذا سرى فجرا سرى بقلوبنا

في رحلة نحو العلالي تجذب



مزمار داودَ النبي إذا شدا

سجعت طيور في السماء تُؤوّب



مِن جدِّه الغماس عِرْقٌ غامس

في حسن ترتيل ولحنٍ يُطْرِب



أنعم وأكرم بالفقيد وجده

ذرية من بعضها تتشعب



يا ذا السماحة والتودد والندى

من أي أوصاف العلا أتعجب؟!



فُتحت لك الأبواب من جناتها

لا بابَ -في شهر الفضائل- يُحْجَب



لمّا دهاك البُهْر ساعة دعوة

في جمْعة حيث الندى يتصبب



من وجهك الوضاح شعّ جبينه

كالبرق يلمع في السحاب ويخلب



وعلى سرير الموت خِلْتُك نائما

في لهو أحلام السعادة تلعب



متبسما مثل الذي يوحي لنا

أني بروض جنانها أتقلّب



ظمأُ الصيامِ الوردُ منه بكوثر

من حوضه نعم الرّواء المشْرَب



وتحوطك الحوراء ضوّع طيبها

لما ارتحلت وأنت فردٌ أعزب



ولدي.. مضيت برحلة أبدية

في سرمد حيث المجاهلُ غيهب



لا ليلُها ليلٌ ولا إصباحها

صبحٌ إلى حين الخلائق تُجْلَب



يوم الحساب على الصراط ورودها

ولها موازين القيامة تنصب 
   
ولدي.. رحلت وكلنا لك والد
كلٌّ يُعزّى في مصابك لا الأب



لولا لنا رمضانُ شغلٌ شاغلٌ 

لرأيت ما قلمي بوصفك يكتب

الثلاثاء، 9 يوليو 2013

شهرٌ بأية حالٍ عدت ياشهر..


أقول وقد بدا رهف الهلال 

كزورق مرمر في بحر آل 



يبشرنا بشهر حل ضيفا
علينا طارقا بعد الحِيال



رعاك الله من شهر كريم 
وحياك المهيمن ذو الجَلال 



طرقت سماءنا أهلا وسهلا
وعدت،فمرحبا شهر الوصال



كأن هلالك الوضاحَ نون
مرقّمة على شفق العوالي 



وحاجبُ غادةٍ حوراءَ ماست
بحلتها تبختر في دلال



وفوق الحاجب الزهراءُ بانت
مشعشعة بوجنتها كخال



أيا شهر الصيام بأي لفظٍ 
أحيي، ضاق متسِعُ المجال



أحاول أن أجنّح في خيالٍ
فيأبى أن يطاوعني خيالي



لوصفك يا إمامَ الدهر شأنٌ
به تعيى فطاحلة المقال



وكيف، وفيك شع سنا ضياءٍ
وقيل (اقرأ) لمؤتلقِ الخصال 



فجلّى من حنادسها ظلاما 
على صدر البرية كالجِبَال 



وأشرقت الدنا بالنور حتى 
تجلى كاشفا حجُب الضلال



إمام الدهر كيف أحيط وصفا
بحسنك حيث مجتمَعُ الكمال



لوجهك يا جمال العام نورٌ
أغضّ له وأغضي للجَمَال



وفيك تُفتّح الجنات منها
ينادَى الخلق: حيا على المعالي



ينادى: باغيَ الخيرات أقبل
بقلبك والعبادةِ والسؤال



وسلْ تعط العطية من كريم
يبادر بالمواهب والنوال



فلله الموشّح  جنح ليل
إذا ما جنّ قام إلى ارتحال



مطايا العزم شدّ على ذلول
وصعب مدلجا سير الجِمَال



على أكوارها من كل سارٍ
فتى نضوٍ كما عودُ الخلال



برى جسما له ذكرى جحيم
مسعرةٍ بأنواع النكال



عليها من ملائكة غلاظ
شداد كالزبانية الطوال



ويومٌ للخليقة لا كيوم
وليل لا كمنصرم الليالي



وموتٌ حيّر الألباب مما 
تحاذر من مفاجأة اغتيال



أتاج العام ذكرى أيّ ذكرى
لنا تأسو بها داء العضال



تجدّد فرحةً وتزيل همّا
عظيما من مصائبنا الثقال



إذا ماتم بدرُك طلّ بدرٌ
وفرقانُ المعارك والنضال



وفاصلةٌ لها في الدهر فصلٌ
كفصل الحق عن نكد المِحال



فلله الكماة وقد تنادتْ
بساح العُدوتين إلى القتال



ومُعْلِمَةٍ بألسنةٍ فصاحٍ 
وضاربةٍ بأسياف صقال



وطاعنةٍ بأرماح حدادٍ
ونابلةٍ بمخترقِ النصال



إذا صدمت جحافلها خميسا
قضى بالرعب من قبل النزال



وأبطال يرون الموت فخرا
إذا لاذ الجبان إلى الظلال



تساقى من شراب الموت كأسا
أمرَ من العلاقم في سِجال



فما برحت مواقعها إلى أن
أتاها النصر من قبل الزوال



رجال ما انثنوا في يوم هول
وصحب المصطفى يا للرجال



فَدٓى الوجهُ الذميم لرافضي
من الأبطال سافلةَ النعال  



ألا يابدرُ هل لك من معادٍ
فقد أودى بنا وهن الخبال



نرى الشام الجريحة في بلاءٍ
رهيب الوطء جلّ عن المثال



يحاصرها من الأنذال فرسٌ
ويقذفها قذائفَ كالتلال 



فغادر صرحها العالي مهيلا
خراب الربع موحِشَةَ الطَلال



وقبر ابن الوليد غدا رميما 
يهدد بالفناء وبالزوال 



تنادي المحصنات ألا أبيٌّ
يغار على الحرائر والعيال 



يجوس الرفضُ في دَعَةٍ وأمنٍ
يعربد في الديار ولا يبالي    



ألا بدرٌ ألا فرقانَ فينا
فقد سَكِرَ الطغاة إلى الثِمال



وقد كثرت أولات الجهل فينا
أبو جهلٍ لها سلف السفال



أيا تاج الشهور وكم بمصرٍ 
من الأهوال والحدث الوبال



فماللنيل محمرّا عبيطا
دماء الغدر في الماء الزلال 



مضى فرعون فابتهجت نفوسٌ
وماتت فرحة قبل اكتمال 



إذا في مصرَ من فرعون ألفٌ
وألفٌ من فراعنةٍ وآل



أبت تلك الفراعن غير ذبح
وطحنٍ للأحبة بالثِفال



وعُزْلا ساجدين رموا بغدر
فظلوا ساجدين بلا اعتدال



إلى يوم القيامة كي يلاقوا
إلهي ساجدين بخير حال



مضرجة ملابسهم دماء
من الأحباب في وطن الأهالي



أشهر الصوم عفوا ثم عفوا
على نكء الجراحة، ما احتيالي



هموم القلب أكبتها وتأبى
على كبتٍ وتصرخ بانفعال