محمد بن أحمد الفراج

الثلاثاء، 30 ديسمبر 2014

رثاء وعزاء لآل القنيطير .. في الفقيد أحمد

لك الحمدُ يا ربِّي على حسنِ تدبيرِ

ولطفِ قضاءٍ - يا إلهي - وتقديرِ

قضيتَ وكان الخيرُ فيما قضيتَهُ

ومنكَ إليكَ الخلقُ من دون تخيِيرِ

وقدّرتَ هذا الموتَ حتماً مُؤَجّلاً

كتابا بتقديرٍ على الخلق مقدورِ

له عسكرٌ ضخمٌ وجيشٌ عرمرمٌ

وغارةُ رعبٍ شنَّها دون تحذيرِ

إذا نَبَلَتْ لم يخطئِ القلبَ سهمُها

وإن طعنت تفري الكبودٓ بتسعيرِ

وإن أنشبت أظفارَها في ضحيّةٍ

فيا لِلضحايا بين تلك الأظافيرِ

وكم ملأًَتْ هذي الرحابَ مقابراً

فلم يبقَ للأحياءِ شبرٌ لتعميرِ

ألا أيُّهذا الضاربُ الأرضَ سائراً

تمهّلْ فمقبورٌ على إثْرِ مقبورِ

طوابيرُ موتى كلَّ فرضٍ فيا تُرى

هو الحشرُ أو حانتْ إذاً نفخة الصورِ

إذا أَلْهَبَتْ منها الكبودَ مصيبةٌ

تلَتْها بأخرى قبل سُلوانِ تكديرِ

لنا اللهُ كم نأسى على فقدِ صاحبٍ

ونبكي بدمعٍ يحرق الطرفَ منثورِ

إذا رحَلُوا عنّا كأنّ عيونَنا

من الجفنِ سُلّت فالوجودُ بِلا نورِ

سلامٌ عليهم كلما حانَ ذكرُهم

وإن كان فينا حاضرا دونَ تذكيرِ

سلامٌ على من أرجف الناسُ موتَه

فأذهلَ منّا كلَّ رأيٍ وتفكيرِ

وصرْنا نُدير الفكْرَ في كلِّ أحمدٍ

سوى أحمدَ المعروفِ بابنِ القُنَيطِيرِ

نلوذُ برَيْب الشكِّ عن رعبِ وَقعِهِ

ونهربُ للتكذيبِ من هولِ محذورِ

فلما تَيَقّنّا المصابَ حقيقةً

بكينا على شهمٍ من القوم مذكورِ

وجَدّدَ في حزنٍ له حزنَ صاحبٍ

له كسْرُه من بعده غيرُ مجبورِ

سعودٌ وما أدراك ديناً وخُلّةً

وبِرّاً وإحسانا وتيسيرَ تعسيرِ

وإن كان هَذاك ابنَ عمّي فأحمدٌ

أخي ، حبُّنا في الله ذا خيرُ مذخورِ

ولا غروَ أنْ يَحْيَى سعودٌ وأحمدٌ

كإخوانِ أمٍّ في ودادٍ وتقديرِ

لذلك ما طاقَ المعيشة بعده

فأَتْبَعَهُ لما قضى دون تأخيرِ

إلى المنزل الأعلى وفي ظلِّ عرشه

ورَوحٍ وريحانٍ وأبكارِها الحورِ

وما ذاك إلا حسنُ ظنٍّ بربِّنا

رجاءَ ثوابٍ جاء في سورة الطور

خليلَيّ ماذا خبّأَ الغيبُ هل لنا

بما تحْبِلُ الدنيا إلى كشف مستورِ

مساكينُ نبني في غرور من المُنى

صروحاً على أمواجِ بحرِ المقاديرِ

وينسِفُها في لحظةٍ طارقُ الرّدى

فنُضحي كبَاغي الآلِ في المَهْمَهِ البورِ

ويبقى لنا اللهُ الكريمُ وعفوُه

وما كان من خيرِ لدى اللهِ موفورِ

فصبرٌ جميلٌ يبْرِد القلبَ كلما

توَقّدَ حزنٌ مثلُ نيرانِ تَنُّورِ

تعزَّوا أيا آلَ القُنَيطِيرِ ما لنا

سوى اللهِ في سلْوَاهُ جبرٌ لمكسورِ

وما كان ممّا كان إلا قضاؤُه

وإنفاذُ أمرٍ في المقادير مسطُورِ

محمد بن أحمد بن عبدالعزيز الفراج

الأربعاء، 17 ديسمبر 2014

الموافقات .. فيما مرّ بي من غرائب الحياة

هذا باب من الحياة لطيف، وحديث على المسامر خفيف، حصل لكل واحد منا لاجرم، ووقع له ما يستطرفه القلم، من موافقات اللقاءات، وتحف الصدف، وعجائب الغرائب، ما يستحق الرواية، ويستآهل الحكاية، ولو لتسلية القارئ، وإزاحة الهم الطارئ،

ولقد رأيت لذلك بابا معقودا في موقع أهل الحديث، فاستهواني الحديث، فأقول من ذلك ضربان:

الأول ما وقع لي من هذه الموافقات، ومن ذلك:

الحكاية الأولى:

كنت في الحرم المكي حرسه الله قبل سنين منتظرا الإشراق وإلى جواري ابني أحمد، وبقربي أخ مصري أشبه شيئ بأحد زملائي القدامى لذلك كنت أسارقه النظر بين الفينة والفينة، ويبدو أنه فطن لذلك، فصار يسارقني كذلك ، ثم افتعل مناسبة للحديث، فسأل: متى تشرق الشمس اليوم؟ فأجبته، وبعد الركعتين، تحدثنا، وقلت لأزيل استغرابه، وأبرر فضولي: كم أنت قوي الشبه بأحد الأعزاء علي؛ لذلك أحببتك! قال: لا ، أصلا حصل انجذاب بين روحينا فلذلك جئت أنت وجئت أنا من بلدينا ثم من سكَنَينا، وشرع يشرح مقامات السادة على الطريقة الصوفية التي فهمت أنه متأثر بها، فما أحببت أن يتمادى قلت: أبدا محض القدر، المهم فهمت أنه تاجر كبير في مصر وأنه تردد على مكة عشر مرات، فدعوته إن جاء الرياض للزيارة، وأخيرا قلت: ما تعرّفنا عليك ! فما الاسم الكريم ؟ ، قال : محمد باللهجة المصرية فتح الميمين! قلت: محمد أيش؟ قال: محمد فراج، فتبسمت، واستغرب، وقلت: أيش؟ فكرر بلهجة أوضح وأحزم: محمد أحمد فراج، وهنا عقدت الدهشة لساني، وقلت: إن قلت له: إن اسمي الثلاثي محمد أحمد الفراج؛ كذّبني، وناديت ابني الصغير، وقلت: أيش اسمي الثلاثي، قال: كذا، وقلت: خشيت إن قلت لك : إن هذا اسمي اتهمتني بالكذب، قال: أبدا ولا كذب ولا غرابة ولا حاجة، أنا ما قلت لك إن بين روحينا سرا وانجذابا وأنت ما نتاش مقتنع !!!.

الحكاية الثانية:

لما كنت إمام جامع الخالدية ارتبطت بموعد مع فهيد السبيعي أحد طلابي لنذهب إلى رماح لمحاضرة، وواعدته يصلي معي العصر، وحصل لي شغل تطلب صلاتي في حي آخر وخلفت العم سليمان أبا نمي على المسجد وأفهمته إذا جاء فهيد السبيعي أن يصحبه إلى أول محطة على طريق خريص وينتظراني وذكرت له صفات الرجل، وأنه خفيف اللحية ، ولما التقينا في المحطة وجدته جاء معه باثنين يحملان هذا الاسم، الآخر أحد طلابي تخرج منذ زمن وعين في الشرقية، وقدم الرياض فجاء يزورني، ولما قضيت الصلاة تقدم إلى النائب، فقال له: أنت فهيد السبيعي؟ قال: نعم، قال فإن محمد الفراج قال لي إنك ستصلي العصر فجيء به معك هناك، فقال: بسم الله أيش درّاه أني سآتي؟ قال ما أدري هكذا قال لي ويريدك ضروري، لكن الغريب أن صفاتك تختلف عما وصف لي! أنت مبطي عنه؟ قال والله تقدر تقول، قال: يمكن تغيرت كبرت اللحية، قال: أنا قادم من سفر اليوم، ويشق علي السفر إلى رماح، قال: هو يقول لابد من حضورك، قال: والله ما كشف الله له ستر غيب مجيئي له إلا لأمر مهم توكلنا على الله، المهم: ركب معه، وبصر به صاحب الموعد فهيد السبيعي، فقال: أين الشيخ؟ قال: تريده ضروري؟ قال: نعم لأمر يهمه فقال العم أبا نمي: يا الله ورانا، لما تقابلنا حل لغز الكرامة وكانت طريفة ورحلة مع الفهيدين ماتعة.

الحكاية الثالثة:

سافرت إلى أمريكا عام ١٤١١لحضور مؤتمر في دترويت، وبلغ إحدى عجائز قرابتي خبر سفري وكان لها ابن مبتعث إلى أمريكا، فقالت لبناتها لما بلغها الخبر الحمد لله سيقابل ابني هناك وينصحهم، فاستغرقن في الضحك وقلن: وهل تظنين أمريكا الزلفي؟ بعد المؤتمر سلم لي جدول الجولة على الطلاب في مدن الساحل الشرقي، لأنه أقرب إلى دترويت التي تقع في شمال الشرق، لكني طلبت تحويل المسار إلى الساحل الغربي لرغبتي في زيارة مدرسة في لوس انجلوس أسسها أحد الأمريكان درس معي في الشريعة، فحول المسار وتمت الجولة، وحان يوم الرجوع ووافق الجمعة ومعلوم أن فارق التوقيت بين ساحلي أمريكا، بين بوسطن ولوس أنجلس ثلاث ساعات، والمدة بالطائرة أربع ساعات إلى نيويورك أو تزيد، فاقترح الشباب التوقف في الوسط وخطبة الجمعة في كلورادو، وفعلا رتب الأمر بقدر، حططنا في كلورادو مررنا الطلبة في دنفر وبولدر وفورت كلنز، الخطبة كانت في دنفر، لما فرغت والتأموا للأسئلة، رأيت شابا منتبذا ينظر من بعيد باستحياء كان بالزي الأمريكي ولكن سحنته وملامحه توحي بأنه من قومنا، ظننته من الشام لبياضه البائن، غير أنه دنا ودنا ثم قلت: تفضل ما عند الأخ؟ قال لي: محمد؟ قلت من محمد؟ قال آل فلان؟ وذكر اسما لا يعرفه إلا خواص القرابة! قلت: ما غيره، عرفت لهجته، ثم توسمت شبهه كوني ما رأيته قبل؟ قلت: فلان؟ قال نعم فكان عناقا حارا، فرحت بصلاته جدا وأخذت بيده وأجلسته جواري في الدرس؟ وبعده خلوت به وأعربت عن سروري وغبطتي به وشجعته وأوصيت الإخوة به، فازداد من الخير قربا، لم يكن هذا الشاب غير ابن العجوز الصالحة، بعد اللقاء سارع واتصل بأمه وأخبرها، فطارت فرحا، ونادت بناتها، وكان لسان حالها "ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون"

الحكاية الرابعة:

أول ما تعينت معيدا في الشريعة في مبناها القديم، كانت عندي المحاضرة بعد الفسحة، ولما عقلت سيارتي بعيدا عن الكلية وزحام البطحاء وترجلت عنها كنت جائعا، فغازلت جوعي روائح المطاعم فزقزقت لها عصافير بطني فقرقرت لها أمعائي، وما كان أمام هذا الجيش من الروائح من جلد فانهزمت سريعا، لكن توقفت هنيهة، وقلت مخاطبا نفسي: فإن دخل عليك طلابك وأنت تأكل مع العمال والطلاب؟ فعصيت هذا الخاطر وقلت: ما أبعد هذه المطاعم عن الكلية! والكلية مطوقة بمطاعم الوجبات وبوفيهات الكبدة وخانات الفوالين، فما الذي يحعل الطلاب يأتون هنا، وإن جاؤوا فكم من مطعم ومطعم وإن دخلوا مطعمي، فكم من فصل وفصل وكم من قاعة وقاعة! ومع ذلك سأبحث عن آمن نقطة وألوذ زاوية، تعوذت من الشيطان ودخلت وجاء الطلب، فإذا بوقع أقدام أمامي مباشرة، رفعت رأسي فإذا هم طلاب القاعة التي أنا عندها بعد قليل، ما فيه فائدة وقع الفأس بالرأس، ضحكت وضحكوا وقلت: تفضلوا يا شباب، أدركوا حرجي ولاذوا فرارا، لكن بعد ماذا، طوال المحاضرة كنت أنا وهم نغالب الضحك، كنت أشرد بنظراتي عنهم وبقية الطلاب لا يعرفون الحكاية.

الحكاية الخامسة :

كنت في الطريق الدائري الشرقي لمدينة الرياض المحروسة ، وفي ذروة الزحام ، ولا يخفاكم دائري الرياض وسياراته ، وفجأة جاوزتني سيارة نظرت لوحتها فإذا هي (ق ن ص) فقلت لأبنائي مداعبا : لم يبق إلا صيد، وقبل انطباق شفتيّ جاوزت (ق ن ص) سيارة ، فصاح أولادي : اقرأ لوحتها فإذا هي :

(ص ي د) فتعجبت للموافقة ،

وما دمنا في سيرة لوحات السيارات فإليكم هذه الموافقة الأخرى :

الحكاية الخامسة :

حدثني أحد قرابتي قال : كنت في سيارتي ومعي أولادي ، فجاوزتنا سيارة صاخبة بالزمر والغناء ، ويطل من نوافذها مراهقون بشعور طويلة ، وحركات ماجنة ، وتهور وجنون ، فقلت : الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به ، فقال أحد أبنائي : اقرأ يا أبي لوحة سيارتهم ؛ فإذا هي (س ل ق) فقلت : إي والله ما كذب الاسم ولا أخطأ المسمى !

سلق : لا يراد بها الفعل الماضي هنا ولكن اسم جنس جمعي لسلقة ، والسلق بفتح اللام كلاب منسوبة إلى بلاد سلوق في اليمن يقال : سلوقي ، ضامرة البطون سريعة العدْو ؛ لذلك تعلّم الصيد وتدرب عليه.

الحكاية السادسة :

كانت هذه الأيام ، فقد أرسل إلي أحد خاصتي يخبرني بإطلاق سراح الأخ الحبيب : موسى الغنامي وفقه الله وكتب لنا وله دوام السلامة وتمام العافية ، فأرسلت لهذا المبشر رسالة شكر وحمد لله على السلامة ، وكتبت في الرسالة : الفأل لأبي عبد الرحمن وإخوانه ، أقصد العريفي ، فو الله ما كان إلا رد الجواب ، في ثوانٍ معدودة حتى أرسل لي : أبشر بمحمد انقلب إلى أهله مسرورا ، ولفرط الدهشة ، اعترتني نوبة عدم تصديق ، وكلمته وقلت : مَن محمد ؟! فقد توقعت كل أحد إلا العريفي ! قال : هو نفسه، فقلت : هل تمزح ؟ قال : لا والله ، هذه رسالة ابنه طرقت هاتفي وأنت تكلمني ، وكان ابنه عبد الرحمن يدرس في الأردن ، فاتصل على والدته كعادته مسلما ومسليا في غياب والده ، ولما سألها عن والده الذي وصل إلى بيته حالا ؛ قالت خذه فكلمه : فأخذ عبد الرحمن يصرخ دهشة وفرحا ، وبث الرسالة .

أكتفي بهذا مما وقع لي، ومما وقع لغيري:

الحكاية الأولى:

جرت لأحد المسؤولين في المعارف قديما هو من قرابتي، وكان في لجنة التعاقد، بعد جولة مضنية في جامعات القاهرة عاد منهكا مساءا، ولما دخل مصعد عمارة السكن: تنهد وقال: أواه لو ينفع المحزون أواه، كان معه في المصعد أحد المصريين فقال له: هذا البيت لمن؟ قال صاحبنا: هذا لمحمود غنيم، قال: بالمناسبة هو والدي، فكان بداية تعارف، القدر جاء به من بين الملايين.

الحكاية الثانية:

كان شاب شامي صالح يعمل في مؤسسة الحرمين الخيرية وتحديدا في رسالة الخير والتي هدى الله بسببها ألوفا كثيرة من الكفر وترك الصلاة، والشرك ودعاء الأموات، والبدعة والخرافات، والفجور والفواحش والمنكرات، والفسوق والعصيان وهابط المجلات، كانت الرسالة شمسا تنشر نورها في أصقاع الأرض.

وفكرتها: أن الشباب يتابعون المجلات المنحرفة ويقتنصون هواة التعارف والمراسلة من الجنسين، فلا يشعر أحدهم في بلده إلا وطرد بريد الحرمين يطرق بابه محتويا أجمل ماتنتج المطابع من كتب ورسائل عقيدة وسلوكا، وبالمجان فلا تسأل عن أثرها الطيب.

رغب هذا الشاب الزواج فذكرت له فتاة في المغرب متميزة جدا لا تريد إلا العفاف، فراسل أهلها وطلبوا حضوره، وفي مطار الرباط، رأى لوحة مرفوعة تحمل اسمه في يد كهل خيل إليه أنه من الفرنجة وإلى جواره امرأة متبرجة وبينهما فتاة غاطسة في سواد من هامها إلى إبهامها، فاصطحبوه وانصرفوا، إلى دارهم فإذا هم من علية القوم، فتعرفوا عليه وأعجبهم، وتم الزواج، وعاد بزوجته في الطائرة ، وسألها ما منهج أبيك؟ قالت: علماني هداه الله، وأمي مفرطة لكنهما يحترمان الحرية الشخصية وإرادة ورغبة الأولاد، ووالدي مليونير، همه في الدنيا إسعادي، قال سبحان الله: وهل نشأت بينهم؟ قالت: نعم هم أهلي، قال: فكيف أشرق على قلبك النور وسط هذه الدياجير؟ فوجمت برهة ثم اغرورقت عيناها وقالت: والله كنت في غفلة ، وكما قلت: والدي سخر ماله لإسعادي لكن بالشهوات واللهو والغفلة، حتى هبطت علي من السماء رسالة اسمها رسالة الخير فقلبت حياتي، عندها أجهشت بكاء، فلما قلص دمعها قال: وهل تعلمين أني أعمل في هذه الرسالة في مؤسسة الحرمين، فانخرطت في البكاء نوبة أخرى، وانخرط معها كذلك.

الحكاية الثالثة:

خرج مجموعة من الأقارب عيارون يجنون الكمأة في سنة كانت فيها وافرة، وكان أحدهم عنده شيئ من ضعف البصر، فكانوا يتندرون به، فإذا تحينوا غفلته أدخل أحدهم عودا في الأرض فنبشها ليوهمه أنها كمأة فيصيح فرحا ويحفر فلا يجد شيئا ويقول: ما بالكم تجدون ولا أجد شيئا، وهم يتضاحكون، حتى إذا صفوا للصلاة والتفت نبشوا قريبا من موضع سجوده، فلما كبر ووقعت عينه ما شك أنها كمأة ، فتعلقت عينه بها طوال الصلاة، حتى إذا سلم هجم على المكان صائحا وهم يتمايلون ضحكا، حتى إذا حفر المكان وجد أكبر كمأة جنوها، أترونها موافقة، أو أن الله خلقها له!!

الحكاية الرابعة :

كنا في مجلس فتذاكرنا الأسماء والموافقات العجيبة ، فحدث أحد الحضور قال : كنا في مجلس ، فشرعنا في التعارف ، وتلا أحد الحضور اسمه فقال : فلان السكران ، فكانت بعض التعليقات ، ولما جاء دور الذي يليه قال : فلان الحشّاش ، قال حتى شككنا في الأمر ولم نصدق حتى أبرز بطاقته ، علما أن أحدهما لا يعرف الآخر ، وكان جلوسهما متجاورين موافقة قدرية محضة .

الحكاية الخامسة :

أعرف شخصا معه عائلته ، أوقف عند بوابة أمنية ، وطُلب منه أن يسلك طريقا آخر ، ولكن هذا الطريق أقرب إلى حاجته وأخصر ، فادعى أن طفلته تحتاج مستشفى ، وأن الحالة تستدعي إسعافها ، ففتح الحارس البوابة ، وقال صاحبنا لأهله ضاحكا : لعبت عليه ، وما كاد يترادّ إليه نفسه ؛ حتى سمع غطيطا فالتفت وراءه فإذا الطفلة المقصودة في نوبة غيبوبة ، وما كان بها قبلُ إلا العافية ، فأدرك ذنبه ، واستغفر ربه ، وقضى في المستشفى نهاره : ورُبّ عجلة أورثت ريثا !!

قال ابن بهلول :

لا تنطقنّ بما كرهت فربما

عبث اللسان بحادث فيكون

وأبلغ من هذا " البلاء موكل بالقول " روي عن عدة صحابة مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح ، ويشهد له ما في صحيح البخاري عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على مريض يعوده ، فقال " لا بأس طهور " قال الشيخ : بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور " قال النبي صلى الله عليه وسلم : " فنعم إذاً" ومن تطير فعلى نفسه ومن تفاءل فلها وقال الحق سبحانه ﴿إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح﴾

ومن هذا الباب : أني أعرف شخصا كان إذا أراد أن يخرج من مواقف صعبة ادّعى على نفسه أفتك الأمراض ، ويقص على أصحابه يتظارف - وأنا أسمع - فيستظرفونه، ويستطرفون قصصه ، حتى قال أحدهم : ألا قلت إني مصاب بالسرطان ؟ وهو يضحك ، فما مرت شهور لا سنون حتى فجأه السرطان ومات رحمه الله .

ومن ذلك أني أعرف رجلا ظريفا ، إذا جاء إلى دائرة حكومية ووجد المواقف الشاغرة نائية ، وقف في مواقف ذوي الاحتياجات الخاصة ، وإذا ترجّل أخذ يعرج عرجة مشينة ، وكان عنده قدرة هائلة على المحاكاة ، فيرق له الشرطي ويسرع إليه ويفتح الأبواب الخاصة ويلهج بتصبيره والدعاء له ، فإذا ابتعد عن الشرطي استقام ماشيا ، وأصحابوا قد هلكوا من الضحك ، ما مر زمن حتى تعرض لحادث غريب جدا ، فقد كان ينتظر عند الإشارة في مدينته قريبا من بيته فغفل الذي وراءه عن مكابح سيارته وتقدمت ببطء فضربت سيارة صاحبنا ، فتحرك رأسه حركة قوية مفاجئة وانفصل الحبل الشوكي وأصيب بشلل رباعي ، وبقي هكذا حتى مات رحمه الله وغفر له .

وبهذا أكتفي وإلى لقاء آخر مع مزيد من المواقف والموافقات إن شاء الله ، والسلام عليكم ورحمة الله .

الثلاثاء، 11 نوفمبر 2014

دحر الشياطين عن الإمام ابن جبرين

‏‬خلّ الأئمةَ والعقْ خُفَّ لينينِ

والْطِمْ على حائطِ المبْكَى لصهيونِ

واستمطرِ الدمع في أجداث شيعتكم

بكربلاءَ ونُحْ مثل المجانينِ

ما يبلغ الجبلَ الأعلى تُطاوِلُه

ضفادعٌ نقنقت يا للمساكينِ

لولا يقالُ خذلنا شيخ أمتنا

لما رددنا بغير الريقِ والطين

كما يعامَلُ بعض الخلق يالكعٌ

يا من شريتم ولاء الدار والدين

شريتموه ببخسٍ لو لكم أنَفٌ

فديتموه بغالٍ في الشرايين

أنىّ لكم وشحومُ البطن نابتة

من غشّ بلعامَ أو من سحت قارونِ

أهلُ الكتاب أيا كُتّاب أعمدة

قامت عليها صروح الزور والهون

كم قطّروا قطِراناً في مبالعكم

ولوثوكم بأفكار الشياطين

ويمسحون على أشنابكم حدَبا

ليست شواربَ يا مُلْط العثانين

حتى تبذّخ مثلَ القصر واحدكم

أو مثل حاوية من فرْط تسمين

لا بوركَتْ متعةٌ والعلج شاهِدُها

بين العمائمِ والملْطِ المآفينِ

بِمَنْ تأَلّى بأزكى خلقه قسماً

والفجرِ والعشر والزيتون والتينِ

لهْي الدناءة في أجلى معالمها

وهي الحقارة في أقذى العناوينِ

أتشتمون تُقاة في مقابرهم

إن يُذكروا عطّرونا كالرياحينِ

وتغضبون لأخنى الخلق لو نُقدوا

لو كان أطغى طغاةٍ مثل بوتينِ

ولو لنيرونَ أدركتم محارقَه

أمطرتم المدح للسفاح نيرونِ

ما انفك منكم جُعيلٌ في نجاسته

يشَمُّها بانتشاء مثل هِروين

إذا تشبّع منها وانتشى طربا

سلّ اليراعة في ذم الأساطين

ما يبتغي الجعل عبد العلج من بطل

من غُبّر الصيد لاغُبْر الفراعينِ

كأنه ملَكٌ طهرا توهَّمُه

من آل جبريلَ لا من آل جبرينِ

كأنما هو من تقوى ومزهدَة

من قرن ثامنِ لا من قرن عشرينِ

يسبح الله في سرٍّ مشاهِدُه

كأنه ألَقاً في طور سينينِ

نصرتُ شيخيَ لا ذلًّا ومسكنة

لكن لأعلوَ في شُمّ العرانين

أنا الذي أبتغي عزا ومفخرة

وأطلب الرَّوحَ في دوح البساتينِ

ولا أوفّيه لو في مدحه نُظمَت

معلقات وآلاف الدواوين

لما رأيت خشاش الأرض بارزة

تصاول الأسْد في مرأى الملايينِ

جرّدت من شعريَ العملاقِ أصْرَمه

وقلت والنخوة العُليا تناديني

أنا ابن أحمدَ شُدّوا فوق صهوتها

وقربوها إلى فحلِ الميادين

لا كنتُ إن لم أسطِّرْ في هجائهمو

شعرا يسير من الأقصى إلى الصين

شعرا تغَنّى حُداة العِيس شامتة

فيهم وتهجو بأنغام التلاحين

لم يبق إلا سراة الأرض يا بعرا

ويا غثاء تلاشى مثل صابون

كأننا في لظى تمّوزَ يصهرنا

قهر الرجال وما كنا بتشرينِ

لأبردنّ غليلي من مُناوئه

وأشتفي لو بنا مثل البراكينِ

تعديل

بحث